Господь – Пастырь мой;

я ни в чем не буду нуждаться.

Пс. 22, 1.

Как сказал о Животворящем Кресте Господнем один из священников Горненского монастыря в Иерусалиме, служивший у самого Гроба Господня - там Гроб Господень, а здесь – Сам Господь.

Думается, что читателю будет интересно знать хронологию выпущеных книг, брошюр и других изданий, известных и дошедших до нас об этом чудном явлении. Вероятно, первое изданиe в царской России о Животворящем Кресте Господнем датируется концом XIX века.

1874г. Сказание о явлении Честнаго Животворящего Креста Господня и чудотворца Николая в погосте Никольском Ростовского уезда. Издание церковного старосты крестьянина Василия Петровича Ехлакова. Ярославль: Ти-пография Губернской Земской Управы, 1874.

1882г. Сказание о явлении Честнаго и Животворящего Креста Господня и великого во святителях Чудотворца Николая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Иисусова Креста, и о благодатных знамениях и чудесных исцелениях от Животворящего Креста Господня и Святителя и Чудотворца Николая. Издание церковного старосты крестьянина Василия Петровича Ехлакова. Ярославль: Типо-графия Г.Фалька, 1882.

1892г. Сказание о явлении Честнаго и Животворяще-го Креста Господня и великого во святителях ЧудотворцаНиколая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Ии-сусова Креста, и о благодатных знамениях и чудесных ис-целениях от Животворящего Креста Господня и Святителяи Чудотворца Николая. Издание церковного старосты кре-стьянина Василия Петровича Ехлакова. Издание третье.Ярославль: Типография Губернской Земской Управы, 1892.

1899г. Житие и чудеса Святителя Николая Чудо-творца, архиепископа Мирликийского, и слава его в Рос-5сии. А.Вознесенский, Ф.Гусев. Напечатано по изданию1899 года, Санкт-Петербург, 1998. (в житие кратко изложе-но сказание о явлении Честнаго и Животворящего КрестаГосподня по предыдущим изданиям 1882г., 1892г.).

1999г. Сказание о явлении Честнаго и ЖивотворящегоКреста Господня и великого во святителях чудотворца Ни-колая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Иису-сова Креста, и о благодатных знамениях и чудесных исце-лениях от Животворящего Креста Господня и Святителя иЧудотворца Николая: Напечатано по изданию 1882 года.Составитель С.И.Воробьёв. Тула, 1999.

Первое послереволюционное издание (1999г.) совпалос 125-летием первого издания (1874г.) в царской России оЖивотворящем Кресте Господнем.

2000г. Сказание о явлении Честнаго ЖивотворящегоКреста Господня и чудотворца Николая в погосте Николь-ском Ростовского уезда: Издание церковного старостыкрестьянина Василия Петровича Ехлакова. Ярославль: Ти-пография Губернской Земской Управы. 1874. Репринтноеиздание храма Спаса Нерукотворного Образа в Андрони-ковом монастыре. М., 2000.

2002г. Сказание о явлении Честнаго и ЖивотворящегоКреста Господня и великого во святителях чудотворца Ни-колая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Иису-сова Креста, и о благодатных знамениях и чудесных исце-лениях от Животворящего Креста Господня и Святителя иЧудотворца Николая: Напечатано по изданиям 1882, 1999.Составитель С.И.Воробьёв. Тула, 2002.

2003г. Животворящий Крест Господень в храме свя-тителя Иоанна Златоуста села Годеново: Переславль-Залесский, 2003.

2003г. Чудотворный Крест в селе Годеново. Свято-6Никольский женский монастырь, г. Переславль-Залесский:Издательство «Отчий дом». Составитель И.Сойкин. М.,2003.

2005г. Величайшая святыня. Животворящий Крест Го-сподень. История явления и многовековое служение на-шему отечеству. Составитель Е.К. Бессмертная: Издатель-ство «Алгоритм». М., 2005.

2006г. Сказание о явлении Честнаго и Животворяще-го Креста Господня и великого во святителях чудотворцаНиколая в Никольском погосте, что слывет на болоте у Ии-сусова Креста, и о благодатных знамениях и чудесных ис-целениях от Животворящего Креста Господня и Святите-ля и Чудотворца Николая: Напечатано по изданиям 1882,1999, 2002. Составитель С.И.Воробьёв. М., 2006.

2009г. Служение Кресту. Издание ПереславскогоСвято-Никольского женского монастыря. Издательство«Отчий дом» М., 2009.

2009г. Годеновский Крест или Сказание о явленииЧестнаго и Животворящего Креста Господня и велико-го во святителях чудотворца Николая в Никольском пого-сте, что слывет на болоте у Иисусова Креста, и о благодат-ных знамениях и чудесных исцелениях от ЖивотворящегоКреста Господня и Святителя и Чудотворца Николая: Напе-чатано по изданиям 1882, 1999, 2002, 2006. СоставительС.И.Воробьёв. М., 2009.

Надеемся, что очередное переиздание книги 2010 годао Годеновском Кресте будет пользоваться большим спро-сом у благочестивого читателя, а к местам пребывания (Го-деново) и чудного явления (Антушково) ЖивотворящегоКреста будут приезжать всё новые и новые паломники совсех уголков Великой России.7

Боже! Будь милостив к нам и благословинас,
освети нас лицем Твоим, дабыпознали на земле путь Твой,
во всехнародах спасение Твое.Пс. 66,

 

Настоящая публикация книги посвящается 135-ле-тию со дня первого издания о Честном и Животво-рящем Кресте Господнем в царской России (1874 - 2009гг.) и 10-летию со дня первого после революционногоиздания (1999 - 2009 гг.) об этом великом событии. По-свящается 585-летию Сошествия Животворящего Кре-ста Господня (1423 - 2008 гг.) и 100-летию со дня памятиМихаила-Самуила Христа ради юродивого, Переслав-ского местночтимого святого (1907 - 2007 гг.).

История «Сказание о явлении Честнаго и Живо-творящего Креста Господня и великого во святителяхчудотворца Николая в Никольском погосте, что слыветна болоте у Иисусова Креста, и о благодатных знаме-ниях и чудесных исцелениях от Животворящего Кре-ста Господня и Святителя и Чудотворца Николая» со-ставлена по повествованию святого преподобного игу-мена Исайи из ростовского монастыря царевича Пе-тра (преподобного Петра, царевича Ордынского) подревнему преданию. Игумен Исайя был родом из Ни-кольского погоста, куда чудесным образом явился Жи-вотворящий Крест Господень с иконою святителя Нико-лая Чудотворца.

Время явления Животворящего Креста Господнясейчас трудно установить. Однако, как считал извест-8ный историк А.А.Титов в книге «Ростовские иерархи.Материалы для истории русской церкви», изданной в1890 году в Москве, время явления 1423 год. Другие ав-торы считают время явления 1425 год, или указываютна ещё более поздние сроки – 1490 год.

Вероятно, закономерно время явления Животво-рящего Креста Господня на православном Востоке, со-впадающее с отпадением византийских греков в ре-зультате подписания с католиками церковной унии наФлорентийском соборе в 1439 году, и как следствие,падением Византии и захватом Константинополя тур-ками в 1453 году. Именно тогда, с падением Византиипоявилась у старца Филофея идея «Третьего Рима»:«Гречьское царство разорися… понеже они предашагреческую веру в латынство». Именно 29 мая, а по но-вому стилю 11 июня, в день падения Византии – деньявления Честнаго и Животворящего Креста Господ-ня. Именно тогда, Москва закономерно стала «ТретьимРимом» и центром Вселенского Православия. Именнотогда и явился Спаситель на Кресте.

Действительно «Всему свое время, и время всякойвещи под небом» (Еккл. 3, 1).

Блажен, кто храм души своей
Не предал пламени страстей.
Блажен, чья мысль всегда свята,
Кому смиренным быть не жаль,
И кто к подножию Креста
Слагает радость и печаль.
 

Не нам, Господи, не нам,
но Имени Твоему дай славу,
ради милости Твоей,
ради истины Твоей.
Пс. 113, 9.

 

Животворящий Крест Господень явился чудным об-разом в Никольском погосте в 1423 году. «…То вдругявился посреди света на воздухе Животворящий КрестГосподень. На нем образ распятия Господня, лик Бо-жий, а перед ним явился чудотворец великий Николайсо святым Евангелием и встал вблизи от пастухов наболоте. Пастухи от страха упали как мертвые на дол-гое время. И укрепляемые Божьей силой, едва приш-ли в чувство, как услышали голос от распятия Господ-ня, говорящий им: Будет на сем месте благодать Божияи дом Божий; и если кто с верой придет помолиться бу-дут многие исцеления и чудеса от Животворящего Кре-ста молитв ради чудотворца Николая. Идите и расска-жите об этом всем людям, чтобы на месте этом поста-вили церковь мою».

Сказание о Животворящем Кресте указывает, чтоон явился «от греческой стороны». Время его явлениясовпадает со временем захвата Константинополя тур-ками. В тот период многие греческие святыни явилисьна Руси. Святыня представляет собой резное изобра-жение Спасителя в человеческий рост. Крестное дре-во, терновый венец на голове Распятого, препоясаниекогда-то были щедро украшены золотом, серебром,яхонтами, изумрудами, алмазами, стразами и жемчу-гом от благочестивых жертвователей. На верхнем пе-10рекрестье есть греческие слова, написанные полугре-ческими, полурусскими буквами церковного стиля, –«Ставру икон», что означает «образ Креста». Сам образБожественного Страдальца вырезан из липового дере-ва. «Крест-Распятие отличают чистота отделки, есте-ственность изображения и высота мысли, что не свой-ственно для произведений скульптуры» - писали о свя-тыне «Ярославские губернские ведомости» в 1848 году.

В конце прошлого года группа реставраторов изРусского музея Санкт-Петербурга завершила работу пореставрации Животворящего Креста Господня. С помо-щью Божьей долгий и кропотливый труд мастеров вер-нул святыне почти первозданный вид - липовое деревоотливает свежестью, открылись живописные изображе-ния по краям Креста и на его вершине. На нас теперьглядят ангелы Божьи, Богородица и любимый ученикХристов Иоанн Богослов. «Небоявленный Крест, можносказать, обрел для нас, живущих уже в XXI веке, свое но-вое рождение. Из под толстого потемневшего слоя оли-фы засияли первозданные краски. Поруганная богобор-цами святыня пришла к верующим в обновленном виде.Так постепенно, милостью Божьей, за молитвы новому-чеников Российских, зарастают язвы, нанесенные без-божным лихолетьем» - говорит игуменья ПереславскогоНикольского монастыря матушка Евстолия.

Сияет и поныне, явленный более шести веков на-зад, образ Животворящего Креста Господня в Годено-во. Наши скорбные души стремятся сюда с верой и на-деждой. И никто, приходящий к Кресту Господнему, исегодня не уходит не утешенный.

ЗА ВЕРУ, ЦАРЯ И ОТЕЧЕСТВО!

 

Говорит Господу:«прибежище мое и защита моя,
Бог мой, на Которого я уповаю!»
Пс. 90, 2.

 

Человечество исчисляет вехи земной жизни отРождества Христова. Вот и настало третье тысячеле-тие, удивительно, что нам довелось жить в двух тыся-челетиях, в прошлом и будущем, осознание этой дей-ствительности придет несколько позже. Человечествос надеждой и тревогой перешагнуло этот сакральныйрубеж в новый XXI век. Однако и новый век несёт в себескорби и печали, которые невозможно преодолеть безБожьей помощи, поддержки святых угодников и чудот-ворных святынь, посылаемых нам в укрепление своейверы, в назидание и исцеление, в исправление грехов-ной жизни.

Открывается сокрытое веками, ждущее своеговремени, своего года, своего часа. Минуло всего не-сколько лет, как открылось чудное и веками сокрытоеявление Животворящего Креста Господня, о котороммы уже писали. И вот об этом, подготовлено к печатиновое издание, расширенное и дополненное совре-менными чудесами и свидетельствами, происходящи-ми от образа Животворящего Креста Господня. За этоткороткий период увеличилось количество притекаю-щих паломников со всех концов великой России, при-езжающих поклониться и помолиться к этому свято-му и чудесному прибежищу веры православной. Мно-гих страждущих и обездоленных привела к Животворя-щему Кресту, наша первая книга, напечатанная в 199912году, подготовленная к печати с издания 1882 г., тиражкоторой, к сожалению, был небольшим.

Необходимо отметить, еще об одном издании –«Сказание о явлении Честного и Животворящего Кре-ста Господня и чудотворца Николая», напечатанном ужепозже - в 2000 г. в Андрониковском монастыре в г. Мо-скве. Указанная брошюра, подготовлена по более ран-нему изданию о Животворящем Кресте - 1874 г. С боль-шой долей вероятности можно предположить, что бро-шюра 1874 г. первое печатное упоминание в царскойРоссии о явлении Животворящего Креста Господня вНикольском погосте.

За последние два года, на месте явления Живо-творящего Креста, на нерукотворном холме в Сахот-ском болоте, в 7 км от храма святителя Иоанна Злато-уста, начала строится монашеская община во имя Жи-вотворящего Креста Господня.

Надеемся, что новое издание 2002 года нашей кни-ги о чудном явлении Животворящего Креста, кото-рое Господь открыл нам, в эти судьбоносные годы, ихотелось бы думать, как будущим наследникам воз-рождающейся Святой Руси, восполнит желание мно-гих благочестивых читателей познакомиться с этим ве-ликим явлением.
 

РУСЬ СВЯТАЯ,ХРАНИ ВЕРУ ПРАВОСЛАВНУЮВ НЕЙ ЖЕ ТЕБЕ УТВЕРЖДЕНИЕ!

 

Уповай на Господаи делай добро;
живи на землеи храни истину.
Пс. 36, 3.

 

Животворящий Крест Господень находится в под-ворье Переславского Свято-Никольского женского мо-настыря при церкви святителя Иоанна Златоуста в се-ле Годеново, Ярославской области. Основание Свято-Никольского монастыря было положено преподобнымДимитрием Прилуцким около 1350 года. ПреподобныйДимитрий был другом и учеником преподобного СергияРадонежского игумена Земли Русской. Из жития свято-го Димитрия известно: Преподобный Димитрий постро-ил церковь во имя святого Николая Чудотворца и при нейсоздал монастырь на берегу Переславского озера и былпри этой обители игуменом (Ключевский В.О. Историче-ские портреты. М., 1990).

В Святой Руси всегда почитали угодника Божья Нико-лая Чудотворца и много строили храмов в честь его име-ни. «Прииди в Русь и виждь: что нет града и села, в кото-рых не было бы чудес Святого Николы, которых по мно-жеству их невозможно и записать», - свидетельствуютжития святителя XVI века.

Ярким примером покровительства Святой Руси свя-тителем Николаем, архиепископом Мирликийским, явля-ется история Свято-Никольского женского монастыря иего подворья. В январе 1997 г. монастырь получил наделземли при церкви святителя Иоанна Златоуста в селе Го-деново, что в Петровском районе Ярославской области.Здесь было организовано подворье Свято-Никольского14монастыря. Удивительна история этого святого места,издавна находящегося под заступничеством святителяНиколая. В монастырском Никольском предании изло-жено: В 1490 году (в «Сказании» указан другой год 1423)с неба на болото спустился Крест, и жители слышали го-лос святителя Николая, призывающий построить у Кре-ста церковь. Но никто не решился начать строительствона болоте. Голос святителя повторился, после чего под-нялась страшная буря. Когда буря стихла, жители увиде-ли на месте болота холм. Впоследствии здесь построи-ли деревянную церковь, в которую и перенесли явлен-ный Крест (Свято-Никольский Переславский женскиймонастырь. Препринт. М., 1998). С середины XX столетияэта святыня находится в церкви святителя Иоанна Зла-тоуста, являющегося подворьем Свято-Никольской жен-ской обители. Дивен Бог во святых своих! Какой чудныйнадел земли даровал Николай Чудотворец насельницаммонастыря! В настоящее время на подворье проживаетнесколько сестер под заступничеством святителя Нико-лая, которые возносят посильные молитвы к Богу и тру-дятся, во Славу Божью.

История о явлении Честного и Животворящего Кре-ста Господня и великого в святителях чудотворца Нико-лая, приводится нами c дополнениями, уникальными ма-териалами: Божественной репродукции Господа Вседер-жителя древних времён, фотографиями чудотворногоЖивотворящего Креста Господня, древней иконы святи-теля Николая, чудотворного образа Царя мученика с цар-ской семьей. Сказание изложено на современном рус-ском языке для более полного осознания и пониманияэтого чудного явления.

 

ЖИВИ, СВЯТАЯ РУСЬ!

Храни меня, Боже,
ибо я на Тебя уповаю.
Пс. 15, 1.

Часть I

11 сентября 1667 года 2) (7175 года от сотворе-ния мира) царствующего града Москвы Боголюбивыйокольничий князь Петр Лукич, услышав про чудотвор-ный образ Животворящего Креста Господня и чудот-ворца Николая, пошел в Ростовский уезд в Никольскийпогост, находящийся на болоте, по обещанию помо-литься.

Придя в Никольский погост, вошел в церковьНиколая-чудотворца и, взяв благословение иерея, по-просил его рассказать о чудесах Животворящего Кре-ста Господня. Как он явился, каким образом, каким лю-дям и в какие времена. Иерей сказал ему: Я слышал отдревних иереев про прежние чудеса Креста Господня,так как Божиим соизволением, наших ради согреше-ний, святая Божия церковь Николая-чудотворца во вре-мя пожара сгорела без остатка, и находившиеся в нейкниги церковные в то время все сгорели. Услышав это,князь Петр Лукич огорчился. И снова стал просить тогоиерея-летописца рассказать о нынешних чудесах Жи-вотворящего Креста для пользы души. Иерей же отве-17тил: И того у нас не найдешь. Услышав это, князь возне-годовал: Как же вы, священники, столько времени на-ходящиеся и живущие при этой церкви, не имеете рев-ности и старания. Я слышал от посторонних людей, чтов Никольском погосте благодать Божия чудесно от-крылась. А вы забвением и небрежением такую вели-кую благодать Божью оставляете. Я, многогрешный, впрошлом генерал, по именному указу великого госуда-ря был послан с полком в дальние страны за Киев дляохраны государства от неприятелей шведского короляСанегова литовского 3). И был там с полком два года.В моем полку люди всяких чинов, которые притекают сверой в этот Никольский погост к Животворящему Кре-сту и чудотворцу Николаю, и рассказывают о многих чу-десах и исцелениях от Животворящего Креста и чудот-ворца Николая и прославляют их. И я, услышав про див-ные эти чудеса, дал обещание идти в Ростовский уездпомолиться Животворящему Кресту и чудотворцу Ни-колаю, как только Бог и великий Государь изволят осво-бодить меня и дать отставку в службе. И вот теперь я,многогрешный, с княгиней моей и домочадцами про-шел далекий путь, и великий труд понес, исполняя обе-щание видеть образ Животворящего Креста Господня ислова послушать назидательные для души. И ты, скажимне иерей, на память, сколько помнишь, про преслав-ные чудеса. И иерей, насколько смог, рассказал и на-ставил его поучениями. И вновь князь прославил Жи-вотворящий Крест Господень, восхвалив Бога и велико-го угодника Николая, повелел совершить молебное пе-ние. Помолившись у Животворящего Креста Господня иу всех святых икон, взяв благословение у иерея, повелелему искать рассказы о чудесах Животворящего Креста ичудотворца Николая. Сам же обещал ему еще придти к об-разу Господню в ближайшее время и возвратился домой.

Иерей же, проводив молитвенника и дав ему благо-словение, очень опечалился о словах князя Петра Лу-кича. Придя в церковь, он с кротостью и верою помо-лился Кресту Господню и отправился в город Ростов,чтобы разузнать о чудесах Животворящего Креста Го-сподня. Придя в монастырь царевича Петра, разыскалпречестного игумена этой обители Исаию. Этот игуменбыл родом из Никольского погоста, там жили его деды.Испросив благословения у преподобного отца игуме-на, иерей обратился с просьбой: Поведай мне, святойотец, как явился Животворящий Крест в Никольскомпогосте? И рассказал о прошении князя и как он рас-спрашивал про чудеса Животворящего Креста. И отве-чал преподобный отец: Я, многогрешный игумен, слы-шал про явление Животворящего Креста Господня ототца моего священномонаха Игнатия и от священно-монаха Варлаама, как они это слышали от прародите-лей своих. И мне рассказывали так. Исстари, с давнихлет пастухи некоего села пасли скот на поле близ боло-та, которое ныне называется Никольский погост. И уви-дели они: явился от греческой стороны от неба до зем-ли свет несказанный и стоял на болоте. Пастухи, уви-дев это преславное чудо, убоялись. И увидев, как некаясила Божья является и чудо преславное, они говорилидруг другу: Пойдем и посмотрим, какое чудо нам явля-ет Бог, увидим и проповедуем славу Божью. И оставивскот в поле, пошли на болото к несказанному свету. Ког-да же подошли трудным путем, т.к. место было непро-ходимо для людей и скота, через топи великие, деревьявысокие и чащу лесную близко к несказанному свету, товдруг явился посреди света на воздухе ЖивотворящийКрест Господень. На нем образ распятия Господня, ликБожий, а перед ним явился чудотворец великий Нико-лай со святым Евангелием и встал вблизи от пастухов19на болоте. Пастухи от страха упали как мертвые на дол-гое время. И укрепляемые Божьей силой, едва приш-ли в чувство, как услышали голос от распятия Господ-ня, говорящий им: Будет на сем месте благодать Божьяи дом Божий; и если кто с верой придет помолиться бу-дут многие исцеления и чудеса от Животворящего Кре-ста молитв ради чудотворца Николая. Идите и расска-жите об этом всем людям, чтобы на месте этом поста-вили церковь мою. И не напрасно явление было. Пасту-хи возвратились на поле к стаду своему и, придя в селосвое, поведали о явлении Креста Господня и чудотвор-ца Николая, рассказав подробно: как голос был от рас-пятия Господня, повелевающий поставит церковь Бо-жью на этом месте, обещавший чудеса и исцеления; икак они, пастухи, от страха и ужаса пали на землю безчувств на долгое время. Люди, услышав рассказ этот,рассказали обо всем епископу Ростова. Епископ, услы-шав о преславном чуде явления Животворящего Кре-ста, прославил Бога. Люди же просили епископа и весьсвященный чин о строительстве церкви Господней воимя чудотворца Николая на месте явления на болотеЖивотворящего Креста Господня и чудотворца Нико-лая. Архиерей дал благословенную грамоту и повелелпостроить церковь Божью во имя святителя и чудотвор-ца Николая, а придел в честь происхождения Животво-рящего Креста Господня. По благословению архиереялюди пришли на то чудотворное место заложить цер-ковь, но не смогли, т.к. место было непроходимо. И за-ложили церковь вблизи того болота. Сложив в первыйдень три ряда постройки, строители церковные, от-дохнув ночь, поутру встали и пошли продолжать дело.Придя же, не нашли на том месте ни одной щепки. Уди-вившись, они увидели на том же месте, где было пер-вое явление пастухам, вновь несказанный свет. Пошли20они к этому пречудному свету, и нашли основание цер-ковное на болоте. Бревна все на строительство церков-ное были перенесены и посреди основания церковно-го явился мастерам второй раз Крест Животворящий иголос, говорящий им: В этом месте постройте церковьмою, и будет гора великая и чудеса многие произойдутприходящим с верой помолиться, и будут многие исце-ления. И в эту же ночь прошел посреди болота поток,и образовалась большая река и появилась суша. И по-том начали без труда строить церковь Божью. А явлен-ный чудный образ Животворящего Креста стал видим.И была радость всем людям за подаваемые многие чу-десные исцеления приходящим с верою и до сего дня.И как образ Пресвятой Богородицы пришел из Иверско-го царства в Святую гору Афонскую по воздуху Божьимпромыслом, так и здесь на болоте явился Крест Пресвя-той. И когда завершилось строительство святой церкви,священники с прихожанами просили в городе Ростове упрежде упомянутого епископа благословения для освя-щения церкви. Имени же того епископа священники непомнили за давностью лет 4).

Услышав про чудесное явление, о строительствецеркви и о перенесении ее чудесном, удивился епископи пошел со священным собором к распятию Господню.Придя, пал пред ногами Пречистыми, проливая множе-ство слез, говоря: Какую Тебе, Владыко, принесу хвалуот недостойных уст и какие воздам Тебе молитвы, якосподобил меня недостойными устами Пречистые Твоиноги лобызать? И совершил молебное пение. Послемолебного пения архиерей повелел звонить во все ко-локола, и поставил этот чудный образ Креста Господ-ня в ново созданной церкви справа от царских дверей.И освятив Божью церковь, возвратился в город Ростовсо многой радостью на свой престол, прославляя мно-21гие дивные чудеса Животворящего Креста и чудотвор-ца Николая. И пошла слава про чудеса ЖивотворящегоКреста и дивные чудеса чудотворца Николая во многиестраны, города и села. И до сего дня с верою приходя-щим подаются исцеления.

Потом архиерей благословил на первоначальномместе закладки церкви поставить часовню для погре-бения странных 5). Священники тех времен записали вкнигу о чудесах Животворящего Креста и чудотворцаНиколая. А та первозданная святая церковь Божья сто-яла много лет, т.к. построена была из дерева дуба. НоБожьим соизволением, а наших ради согрешений вовремя пожара церковь Божья сгорела. При пожаре цер-ковники начали выносить из церкви святые иконы. Вы-неся же все иконы, вошли священники в святую цер-ковь и хотели взять и вынести Животворящий Крест, ноне смогли сдвинуть его с места. Не соизволил Животво-рящий Крест Господень из церкви Божьей уйти. И с ве-ликим трудом церковники сами смогли выйти из церк-ви. А святые книги и церковные ризы все сгорели безостатка. И книга с записью о чудесах ЖивотворящегоКреста тоже сгорела. И не было возможности отсто-ять от огня святую церковь, т.к. поднялся сильный ве-тер и усилил пожар и все люди отступили. И стояли вда-леке и со слезами в сокрушении сердца взывали: Вла-дыко Господи, Иисусе Христе, Боже наш! О, Животво-рящий Кресте Господень! Согрешили мы беззаконныерабы Твои. Не изволил Ты нам, грешным рабам Твоим,Пречистый образ Креста Твоего вынести. И ныне, Вла-дыко Господи Боже наш, кого призовем на помощь нам,кто нас спасет и помилует, кто нас избавит от всяких на-пастей и бед, и не видеть уже нам грешным пречистыйобраз лица Твоего. И по сей молитве все люди со сле-зами и печальные разошлись по своим домам. По про-22шествии нескольких дней после пожара пришло мно-жество людей на пожарищное место. И все начали ис-кать в пепелище церковные вещи, железную и меднуюутварь, и стали пепел разгребать и нашли пречудныйКрест Господень невредимым, неприкосновенным ог-нем. И все люди от страха и радости воскликнули: О,Пречестный и Животворящий Крест Господень! Какуюхвалу мы, грешные принесем, или какое благодарениеили какие песнопения Пречистому Имени Твоему! Ещене оставил нас сирот беспомощными, но сподобил насгрешных Пречистый Твой образ вновь видеть. Иерей женачал совершать молебное пение. В то время принес-ли множество больных, всякими скорбями одержимых.И повелел иерей написать имена всех скорбящих, на-ходившимся у Пречистого образа Животворящего Кре-ста, и подал Господь Бог всем исцеление: хромым хож-дение, слепым прозрение, недужным здравие. И освя-тив воду, поставил Крест Господень в пречестном местес подобающей честью.

Через несколько дней священник с прихожана-ми стали просить у архиерея благословения на стро-ительство новой церкви. Архиерей благословил и по-велел построить новую церковь на том же месте. Ког-да закончили строительство новой церкви святите-ля Николая-чудотворца, внесли пречудный образ Кре-ста святого и поставили на прежнем месте по правуюсторону царских дверей 6). И чудотворный образ Оди-гитрии Пресвятой Богородицы также поставили спра-ва царских дверей, а чудный образ святителя Николаяпо левую сторону 7). И от тех пречудных образов бываетвеликое просвещение и исцеление приходящим с ве-рой до сего дня во славу Единодушной и НераздельнойТроицы, Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и вовеки веков. Аминь.

В 1510 (7018) году 8) при благоверном великом кня-зе Василии Ивановиче (1505-1509 г.) всея России и приблаговерных князьях Георгии и Димитрии и при Преосвя-щенном митрополите Симоне (1494-1511 г.) и при Прео-священном архиепископе Ростовском Вассиане II (1506-1515 г.) 9) и при благоверном князе Александре Федоро-виче Ярославском (умер в 1671 г.) 10) священник Илия изгорода Ростова повелел некоему Иоанну написать кни-гу Сказание о Животворящем Кресте и чудотворце Ни-колае. И в 1520 (7028) году княгиня Евдокия князя Се-мена Ивановича Бельского пожертвовала к распятию Го-сподня и чудотворца Николая вышитый золотом воздухс образами Спасителя, Пресвятой Богородицы, ИоаннаПредтечи и других святых 11), и кроме того еще две пе-лены из зеленой тафты, два рубля денег, книгу псалтырьследованную и книгу четью Исмарагд, т.е. Златоуст.

В 1520 (7028) году Иов Васильевич Тетерин пожерт-вовал Животворящему Кресту минеи месячные. И на-сколько это было возможно святой преподобный игу-мен Исаия рассказал мне все, что он слышал от древнихсвященников и преподобных отцов жителей тех мест, ия, недостойный иерей, в эту книгу вписал. И о чудесахрасспрашивал и искал по святым церквам рассказы оних в древних свитках. И все, что я, недостойный, нахо-дил в писаниях о чудесах, то в эту книгу записал во сла-ву и честь Животворящего Креста и чудотворца Нико-лая на пользу душам с верою приходящим.24

1. В погосте Никольском, что у Иисусова Креста, Ро-стовского уезда, в 35-ти верстах от г. Ростова.

2. По другой рукописи 1705 г. (см. Ярославские гу-бернские ведомости, 1848 г., 35-36).

3. Историческая неверность.

4. Тем не менее, уже одно неоднократное упоми-нание епископа, употребление этого слова, говорит отом, что явление Креста произошло ранее 1387 г., ког-да св. Феодором начался в Ростове ряд архиепископов.

5. Так было во времена происхождения рукописиСказания о явлении Креста, следовательно, даже допервой четверти прошлого столетия. Но ныне нет и сле-дов этой часовни. От времени явления Креста осталсяпо свидетельству предания только полу иссохший пеньсосны, который, кроме того, указывает и место перво-начального основания церкви.

6. Так стоит он и до настоящего времени, т.е. по пра-вую сторону царских дверей, если смотреть в церковьиз алтаря, или за северными, левыми дверями алтаря,если смотреть в оный из церкви. Святой этот Крест по-мещается под сению, изящно украшенною фестонны-ми фигурами. Резное изображение на нем Спасителяво весь рост человека. Крестное древо, терновый ве-нец на главе Распятого и препоясание щедро украшеныв приличных местах золотом, серебром, яхонтами, изу-мрудами, алмазами, стразами и жемчугом. На верхнемконце Креста изображены полугреческими, полурус-скими церковного стиля буквами греческие слова, обо-значающие: Ставру икон (образ креста). Самый образБожественного Страдальца вырезан из липового де-25рева. Печать отделенной древности лежит на святомизображении: но, не смотря на давность существова-ния Креста и недолговечность вещества, из коего онсделан, время не смеет коснуться изображения. Того,Кто неприкосновенен существом своим: оно доселесохранило первобытную свежесть. И простота мате-риала не помешала художнику изобразить священ-ную идею с искусством высоким, так что не один видРаспятого, но и самое выполнение художническоймысли возбуждают в зрителе глубокое благоговениек святому изображению. Чистота отделки, естествен-ность изображения и высота мысли, художественновоплощенной в веществе, не принятом для произве-дений скульптуры, свидетельствуют о высокой степе-ни развития этого искусства в отечестве художника,из-под резца которого вышло это святое произведе-ние. Вязь к надписи на Кресте, начертанной полу рус-скими буквами вероятно уже в позднейшее время не-опытным подражанием изгладившемуся или повреж-денному оригиналу, еще более утверждает в мысли,что этот Крест произведение не нашего отечества,где искусства до времен Преобразователя стояли нанизкой степени. По сторонам Креста стоят два скуль-птурных изображения: Божьей Матери и Иоанна Бо-гослова. Это дар Ростовского стольника Ильи Ивано-вича Мещеринова, принесенный им в 1708 г. в памятьблагодарной души о счастливом обстоятельстве, чу-десно ознаменовавшем присутствие благодати Кре-ста в его семействе. В этих изображениях худож-ник удачно приблизился к характеру крестного изо-бражения, и все три фигуры составляют священно-художественную группу, живо напоминающую трога-тельное событие на Голгофе (Ярославские губ. вед.,1848 г., 35, стр. 178-179).26

7. Или по правую, если смотреть из церкви по на-правлению к алтарю. Лик иконы от давности потемнел.Благочестивым усердием поклонников он покрыт це-лей массой драгоценных украшений.

8. По другим же спискам в 7015 (1507) году.

9. В рукописи стоит ошибочно: Василии.

10. Упоминание в это время князя Ярославско-го Александра Федоровича ошибочно, потому что онскончался еще в 1471 г.

11. Цел и доселе, несмотря на бывшие пожары. Онсделан из грани туровой материи малинового цвета,с тафтяными голубыми окладинами. В средине выши-ты золотом изображения Спасителя, Божьей Матери иИоанна Предтечи; на окладинах вверху херувим и дваангела, а по сторонам лики разных святых с шитыминадписями: Иван, Пет. чудотв., Никола чудотв., Алек-сей чуд., Иван чуд., Сергей чуд., Варлам. чуд., Кирил.чуд.. Воздух обложен вокруг алой тафтой, а снизу под-шит белой холстиной. Кроме того, как остаток от древ-ности, замечательна плащаница. Она из красного гар-нитура, с шелковыми окладинами. Края окаймлены зо-лотым позументом: в средине вышито серебром и зо-лотом положение Иисуса Христа в гроб. Подкладка иззеленой объяри. По сторонам плащаницы вышита ле-топись: 7101 (1595) лето и имя вкладчицы: Марья Ми-хайловна Пуговская.27

Господи! услышь молитву мою,и вопль мой да придет к Тебе.
Пс. 101,

 

Для полноты ознакомления читателя с чудным яв-лением Креста, хотелось бы привести указанное опи-сание (с некоторыми сокращениями) из жития св. Ни-колая Чудотворца. Сказание о явлении Животворяще-го Креста Господня достаточно полно изложено на стр.565-579 в книге – «Житие и чудеса св. Николая Чудот-ворца, архиепископа Мирликийского и слава его в Рос-сии», изданной в С-Петербурге, 1999. Напечатаннойпо изданию «Житие и чудеса св. Николая Чудотворца,архиепископа Мирликийского и слава его в России» вС-Петербурге. Синодальная Типография, 1899. Вот каконо повествуется.

В Ярославской епархии древний образ СвятителяНиколая хранится в Николаевском погосте, что у Иису-сова Креста, Ростовского уезда (в 55 верстах от горо-да Ростова).

Образ Святителя чествуется здесь вместе с резнымизображением распятия Христова и, по известию Ро-стовского летописца, чудесно явился с ЖивотворящимКрестом в лето 6931-е (1423 г.) мая 29 на Сахотском бо-лоте (старинное название местности нынешнего села).К сожалению, кроме этих общих и кратких указаний, Ро-стовская летопись не сообщает нам ничего о чудотвор-28ном образе. О всех дальнейших обстоятельствах чудес-ного явления его мы узнаем только из много позднеезаписанного местного предания следующее.

Исстари, из давних лет - говорит это предание -близ того болота, иже слывет ныне Никольский погост,пастухи одного (ближайшего) села пасли скот. И вотоднажды, когда эти пастухи были здесь в поле, вдругявился им с греческой стороны свет неизреченныйот неба до земли и стал над болотом. При виде тако-го необыкновенного явления пастухи испугались, од-нако поняли, что пред ними обнаруживается сила Бо-жья, и направились по болоту к чудному свету. С вели-ким трудом достигли они его, потому что топь почти не-проходимая и густая чаща лесная вели к нему, и увиде-ли посреди света на воздухе Животворящий Крест Го-сподень, и на нем образ распятия Господня, яко жив,а перед ним чудотворец великий Николай со святымевангелием. В страхе от этого видения пастухи пали наземлю, как мертвые, и долго лежали в беспамятстве,пока с помощью особой божественной силы не пришлив чувство. Тогда послышался им от распятия Господняголос: Будет на сем месте благодать Божья и дом Бо-жий; аще кто с верою придет помолиться, будет многаяисцеления и чудеса от Животворящего Креста, молитвради чудотворца Николая. Шедши проповедуйте весисея всем людям, чтобы на сем месте людие поставилицерковь Мою. Исполняя это вышнее повеление, пасту-хи возвратились в поле к стадам своим, потом пришлив село свое и рассказали все о явлении Креста Господ-ня и чудотворца Николая. Слышавшие об этом от па-стырей рассказали затем о видении в Ростове. Узнал,наконец, о нем и епископ Ростовский (в то время здесьархиепископствовал Дионисий, как видно из Ростов-ского летописца), и все славили Бога.

Между тем народ просил епископа разрешить по-ставить церковь во имя Господа и Его чудотворца Ни-колая на месте чудного видения, на болоте. Исполняяжелание народное, владыка дал благословенную гра-моту и велел создать здесь церковь Божью во имя чу-дотворца Николая с приделом Происхождения Живот-ворящего Креста Господня. Немедленно после тогопришли люди на указанное место с целью заложитьна нем церковь, однако, говорит сказание, не моглиздесь этого сделать, потому что болото было непрохо-димо, и они заложили храм вблизи от него, в расстоя-нии версты. В первый день работы мастера успели по-ложить три ряда церковного сруба, но на следующийдень, утром, когда они хотели снова приступить к рабо-те, к величайшему своему удивлению, они не нашли навыбранном ими месте никаких следов, ни одной щеп-ки от своей постройки. В то же время, на месте перво-го появления распятия и Святителя пастырям, они сно-ва увидели неизреченный свет. Они пошли туда, и наш-ли здесь все сделанное ими основание церковное наболоте и вместе все бревна, приготовленные для по-стройки, а посреди церковного основания снова уви-дели в чудном сиянии Животворящий Крест с образомСвятителя и услышали голос от него: На сем месте по-ставите церковь Мою. И будет гора (благодать) велика,и чудеса многи произыдут с верою приходящим помо-литися; и будут многа исцеления. В ту же ночь прошелсреди болота поток, и образовалась большая река, бо-лото превратилось в сухое место, и на нём мастерауже без труда продолжали до конца построение церк-ви. Вместе с тем явленные образа распятия Христоваи святителя Николая после этого сделались всем ви-димыми и доступными, и уже всегда оставались в из-бранном и освящённом ими месте.

Когда совершенно окончена, была церковь, извести-ли об этом того же Ростовского владыку. Услышав о но-вых чудесах при создании церкви, владыка сам явилсядля освящения нового храма со всем духовным собо-ром, и по освящении его торжественно и благоговейноводрузил в нём чудотворный образ распятия Христовапо правую руку царских врат (из алтаря), а образ Святи-теля по левую. Кроме того, на месте, где сначала стро-ителями была заложена церковь, владыка велел поста-вить часовню для погребения странников. И потом пой-дет слава про чудеса Животворящего Креста и чуднаячудеса чудотворца Николы во многие страны.

Такова, по приданию, первоначальная история об-ретения и прославления чудотворной иконы Святителя,принадлежащей погосту Никольскому. Далее из того жепредания мы узнаем, что первая церковь, построеннаяна болоте для явленных образов, стояла много лет, по-тому что была построена из дубового леса. Во все этовремя состоявшие при храме священники записывалив особую книгу чудеса Животворящего Креста и чудот-ворца Николая. Лет через 80 с небольшим, однако, пер-возданный храм сгорел, со всей без остатка утварью икнигами церковными. Тогда сгорела и церковная кни-га чудес от святых образов. Были спасены только об-раз Чудотворца вместе с другими местными иконами,да Животворящий Крест Христов явил над собой но-вое чудо. Дивною силою как бы пригвожденный к сво-ему месту, он не позволил себя вынести из пламени иостался в нем, но по окончании пожара найден был в пе-пле невредимым. Побуждаемые этим новым знамениемот Животворящего Креста, прихожане сгоревшего хра-ма, с благословения епископа, скоро создали на местеего новый храм святителя Николая чудотворца, и сно-ва на прежних местах водрузили честные явленные об-31раза. Тогда по-прежнему святые иконы начали являть отсебя чудесную силу и творить много знамений дивнойпомощи всем, с теплой верой прибегающим к ним. При-ставленный однако к святыне причт, лишившись старин-ной записи о дивной истории и древних чудесах обра-за, не нашел теперь у себя усердия восстановить в сво-ей памяти дивную историю своей святыни и не взыл насебя труда в назидание потомству снова записать ее.Это нерадение, как видно из сказания, продолжалосьдолго, почти два века, так что прошлая слава чудотвор-ных образов была на месте почти уже всеми забыта. Неоскудевала только, но росла и ширилась слава их на-стоящая. Далеко она проникла за пределы Ростовско-го края и, возбудив ревность к себе у благочестивых по-читателей священной старины, вызвала, наконец, сно-ва из глубокого прошлого воспоминания о чудном обре-тении святых образов и увековечила их. Так это произо-шло.

В 1705 уже году, говорит то же сказание, один бла-гочестивый окольничий г. Москвы, князь Петр Лукич(сказание не сохранило его фамилии), ведомый сла-вой чудотворных образов св. Николая и Животворяще-го Креста Господня, пришёл сам со всей своей семьейна Никольский погост поклониться им, и в назиданиесебе попросил местный причт рассказать ему о преж-них чудесах святых икон. Когда же, в ответ на его прось-бу, священник погоста ответил, что прежняя опись чу-дес сгорела, а он по давности происшедшего ниче-го почти не знает, - оскорбился князь этим небрежени-ем к святыне. Каковы, священницы - говорил он - и ста-рии суще, у сея церкви живёте, а тщания не имеете? Азслышах от посторонних людей, что в дедине и отчиневашей, в Никольском погосте, исстари благодать Бо-жья чудесно открыся, а вы забвением и небрежением32своим такую великую благодать Божью оставляете. Такукорял он священника и взял обещание с него собратьиз местного предания то, что еще было известно о чу-дотворных образах, и записать все. Священник сдер-жал свое слово, и тогда-то было составлено это сказа-ние, из которого мы почерпаем все эти сведения о чу-дотворных образах. К сказанию тем же иереем прило-жено описание 17 чудес от честных явленных образовЖивотворящего Креста и святителя Николая. Часть ихзаписаны им со слов местных свидетелей, а часть посохранившимся в церкви немногим древним свиткамзастарелым. Самое древнее, впрочем, из чудес первоепо времени своего совершения относится уже к 1674 г.,а позднейшее к 1715 г.

Второй деревянный храм погоста существовал до1776 г. В том же году вместо него была построена ны-нешняя каменная церковь с главным престолом ужеВоздвижения Честного и Животворящего Креста; свя-тителю же Николаю теперь посвящен в этом храме юж-ный придел. Явленный образ Животворящего Крестапомещается и в этом храме, как в прежнем, по левуюсторону главного алтаря, за алтарными дверями его,под особой резной изящной сенью, а образ Чудотворцапо правую сторону, в главном иконостасе храме. За ико-ной Чудотворца следуют южные двери алтаря, и затемпридел Святителя. Изображение распятия резное, излипового дерева. Фигура Спасителя на Кресте сделанаво весь рост человека в стиле глубокого упадка визан-тийского искусства, на верхнем конце Креста находит-ся надпись полугреческими, полурусскими церковногохарактера буквами: обозначающая - Ставру икон (об-раз Креста). По сторонам распятия, уже в позднейшеевремя (в 1708 г.), утверждены два новых резных изобра-жения Божией Матери и Иоанна Богослова, по харак-33теру работы в духе распятия. Икона св. Николая такжелиповая, мерою в вышину 1 аршин 1 вершок, в шири-ну 14 вершков. Изображение Святителя на ней пояс-ное с открытой главой Чудотворца, правой рукой бла-гословляющего, а левой держащего святое Евангелие.Вся икона, кроме лица и кистей рук Святителя, покрытасеребряной вызолоченной ризой. Оставленные откры-тыми лицо и кисти рук потемнели настолько, что не вид-но черт живописи, а потому и о характере живописи су-дить трудно. Правда, под ризою, как можно заметить,живопись еще сохранилась, но снять ризу, чтобы уви-деть художественность работы, нельзя. На том основа-нии, однако, что Крест, явившийся вместе с иконою ихорошо доселе сохранившийся, резной греческой ра-боты, можно предположить, что и современная емуикона святителя Николая также греческой работы. Во-круг нее, на прорезной доске, в которой укреплена ико-на, в 16-ти клеймах живописью изображены события изжизни святителя Николая. Клейма эти, как и вся доска,на которой они написаны, покрыты сплошной серебря-ной вызолоченной ризой.

Главное празднование в погосте 29 мая (старыйстиль). До сих пор явленный Крест Господень и ико-на святителя Николая пользуются глубоким почитани-ем не только в окрестной местности на большом рас-стоянии, но и далеко за пределами Ярославской епар-хии. Особенно много богомольцев собирается сюдалетом. Между ними нередко встречаются поклонники,пришедшие из такого далека, как с Кубани, от Орен-бурга, Перми, Иркутска. Проходя в Троицкую Серги-еву Лавру, они по пути заходят и сюда на поклонениеКресту Господню и образу святителя Николая (Москов-ское шоссе и Московско-Ярославская железная доро-га в 15 верстах от погоста). Приезжают поклонники из34Москвы, Петербурга, Финляндии и из других мест, осо-бенно уроженцы Ростовские. Случается нередко храмуНикольского погоста принимать у себя раскольников.Обыкновенно они просят позволения помолиться Кре-сту Господню одним, без народа, в промежутках междуслужбами, в чем, конечно, им никогда не отказываетсяи предоставляется молиться без народа и священнос-лужителей, под надзором лишь церковных сторожей.Что касается чудотворений в настоящее время, то, таккак местное духовенство относится крайне осторожнок сообщениям об этих проявлениях, равным образом иполучающие оную в редких случаях, и то большею ча-стию или при исповеди или под условием не оглашениясообщают о сем, поэтому мы не можем о них сообщитьничего. Что благодатная помощь, однако, действитель-но посылается прибегающим с верою к Кресту Господ-ню и святителю Николаю, об этом достаточно свиде-тельствуют глубокое почитание этих икон и нередкаяпросьбы молитв о страждущих, присылаемые по почтеиздалека.

Господи, Боже мой!
я воззвал к Тебе,
и Ты исцелил меня.
Пс. 29, 3.

 

Чудо 1-е о беснующейся жене Феодосии, как Жи-вотворящий Крест изогна из нее лукаваго беса, и о по-граблении св. церкви в Никольском погосте. В лето 7182(1674) года патриаршей вотчины, села Караша, дворя-нина Авраама Васильевича Боровитинова жена Феодо-сия была испорчена в прошлых годех и кричала всяки-ми разными голосами, зверями и скотами, и птицами,и собакою лаяла, и медведем ревела, и волком выла. Ив том году по явлении мощей суздальского чудотворцаЕвфимия 12) нечистые духи из многих были изгнаны, асия жена еще была одержима нечистым духом, икотою,петухом пела, и ребенком вопила. И в 7183 (1675) году,в месяце мае, за неделю до Николиного дня, явися свя-тый чудотворец Николай с преподобным Евфимием восне мужу ея Аврааму Васильевичу, повелевая ему, чтобжена его Феодосия шла пеша в Никольский погост кообразу Животворящего Креста Господня и чудотворцуНиколаю помолиться, и молитвами святого Николая чу-дотворца Животворящий Крест Господень простит ее,рабу Божью, скорбящую Феодосию, и от скорби осво-36бодит. И по том явлении той господин Боровитинов вНикольский погост поиде пеш с женою своею и с чадыи со всеми своими домочады с радостию, чая от Живот-ворящаго Креста Господня своей жене, скорбящей Фео-досии, прощения и избавления. И того месяца мая в 7-йдень, пришед во святую церковь, слушал молебное пе-ние и вечерню и заутреню у распятия Господня и чудот-ворца Николая, и по утреннем пении еще повел иереевмолебная совершати: и егда начаша на молебном пениисвятое евангелие чести, и ее Феодосию почал в то вре-мя нечистый дух мучить икотою и всякими разными голо-сами кричать и мучил тою скорбию до литургии Божьей.И егда начаша на литургии чести святое евангелие, и онаФеодосия начала кричать: «Ох тошно, ох тошно. Открой-те окошки и двери отворите, и люди все от дверей оты-дите. Куда мне будет улететь, чтобы нечистый дух ни ккому не прикоснулся». И как начаша петь херувимскуюпеснь, и изыде из нея Феодосии, молитвами святителяНиколая, нечистый дух паром: Животворящий Крест Го-сподень простил ее, рабу Божью Феодосию, и разрешилневидимою силою от недуга ея, и от того часа здравабысть. Пред исшествием же нечистаго духа кричала, ктоее испортил и что испортила ее мужа ея родного братаИакова дворовая женка Мария. И по отпусте Божествен-ныя литургии та Феодосия из святыя церкви пойде с му-жем своим на ярморку в торг, проповедая всем людемпро милость Животворящего Креста Господня и чудот-ворца Николая и про свое исцеление, и вси людие чудя-щеся, хваляху Бога и скораго помощника святителя Ни-колая.

Пред явлением же святителя Николая Боровити-нову,та святая церковь в Никольском погосте Божьим попуще-нием, а наших ради согрешений, была пограблена: с рас-пятия Господня и с образа чудотворца Николая цаты и кре-37сты и монисты с жемчугом воровские люди пограбили.Людие же вси, видя неизреченное чудо над женою Боро-витинова содеявшееся, повелеша изнести блюдо великои подаяху на пограбленное место по усердию своему оттрудов своих и имений своих сребра, елико кто можаше.И того же числа, елико собраша сребра, той прежде помя-нутый господин Авраам Боровитинов, взя, и посла во градЯрославль вернаго своего человека мужа избранна, име-нем Василия Петрова: повеле на те деньги устроити цатучудотворцу Николаю, а сам со женою своею, покамест тойпрежде помянутый Василий ходил во град Ярославль пре-бысть в доме Животворящего Креста и чудотворца Нико-лы неотступно. И егда построишася цаты, той муж Васи-лий взем их от мастера и пойде с построенную цатою в Ни-кольский погост и, возвращаяся из Ярославля, прииде креке Которости и не обрете ту перевозчиков, а плот при-коначен на другом берегу реки к столбу и пребысть печа-лен на долг час. И Божьим устроением и молитвами свя-тителя Николая той плот отвязася от столба, и прииде ре-кою Которостью к тому посланному Василию, яко ветромгонимый, и той Василий без труда и без перевозчика пе-рееха реку и прииде в Никольский погост. И той Борови-тинов, приложа те цаты к распятию Господню и к образусвятителя и чудотворца Николая, поиде с женою своею ис домочадцами в дом свой с неизглаголанною радостию,прославляя милость Животворящего Креста Господня имолитвенника Николая, скорого помощника и теплого за-ступника, иже и до ныне от того своего образа приходя-щим с верою многая исцеления подает.

Чудо 2-е о пограблении св. церкви святителя и чу-дотворца Николая. В лето 7202-е (1694) Божьим попу-щением, а наших ради согрешений, по прохождениисвятыя Пасхи, на Фомине неделе, в среду в нощи про-тив четвертка, пришел в Никольский погост воровские38люди тати, у церкви Божьей Николы чудотворца сторон-ние церковные двери над папертью извертев, замок из-ломали, а деревянные запоры отперли, и вшед во свя-тую Божью церковь, с чудотворного образа Николая чу-дотворца монисты, кресты и жемчуг и деньги, - все по-брали, а венец и цату не сняли: видно святой чудотво-рец Николай не изволил с чудотворного своего образаотдать, а у образа распятия Животворящего Креста Го-сподня ничего не повредили: не попустил Животворя-щий крест на свой образ пресвятой. Только из святогоалтаря столец был с церковными письмами и с поповы-ми ставлеными грамотами из церкви вынесли на реку иоставили на мосту на реке, замок обломили, и молитва-ми святого Николая чудотворца оставленных грамот иписем ничего не вредили; а священников то число в Ни-кольском погосте в домах своих быти не прилучилось:были они по призыву некоего господина в Суздальскомуезде, в дальней веси, на поминовении родителей его.И пришел из той веси священницы в Никольский погост,осмотрели, что во святой церкви с чудотворного обра-за с мониста все пограблено, и потом возвестиша воград Ростов преосвященному Иоасафу митрополиту,что ту святую церковь Николы чудотворца вовторые ли-хие люди пограбили, и о том преосвященный печаленбыть и зело оскорбился, и повелев иереем у той церквиучинить по двои двери и по два замка, еже и до днесь.И по прохождении малого времени тоя веси, в которуювесь принесли те грабители ту пограбленную чудотвор-цеву казну в дом, брат родной тех святотатцев и граби-телей церковных отцу своему духовному исповедав впокаянии, како пришли в дом свой и принесли церков-ная вещи нощию. И по прохождении тоя нощи в первыйже день брат его, супостат Божий, начал печалиться итосковать и иступи ума своего, обезумев, и учил чело-39века и скоты побивать, и по лесам и по полям бегать, ипришел в дом свой, удавися: Животворящий бо КрестГосподень не потерпев врагом своим. И другой против-ник Божий на той же неделе поехал пахать свое поле иприпахав к своей пашне яровую пашню от другой веси итам разсварився с некоторым человеком на поле, и тойчеловек, брався с ним, того врага Божья смерти преда-де, и отыде в дом свой, а той грабитель зле испровер-же окаянную душу свою. И по прохождении несколькихлет, и последний брат того дому по оговору взят к Мо-скве, где в заточении в палате испытан, сидел многоечисло, а достальныи домочадцы все разбеглися и домих разорился. И которые их единомышленные товари-щи и разбойницы во многих разбоях и убийствах вини-лись, и по государеву указу по многим городам и по се-лам вершены смертью: вешаны, а иным головы рубле-ны, и руки и ноги, и в том им Господь Бог и святой угод-ник Божий чудотворец Николай не потерпел их окаян-ству: пода-де на супротивныя своя победу: а в церковьБожью грабленыя казны чудотворцев ничто же от них невозвратился.

Чудо 3-е о исцелившем некоем господине, именемИродион. В лето 7223-е (1715) месяца мая в 13 день,на память святителя Леонтия, Ростовского чудотворца,в Ростовском уезде в некоей веси, зовомой Климоти-но, некий господин поиде во святую церковь Божью косвятей литургии помолится Господу Богу, и нача на до-роге милостыню ко убогим творить, понеже нищелюбивбе милостию ко убогим, на Божие дело зело подвижен,церковному освященному чину щедрый податель и ду-шеполезных книг усердный читатель. И внезапу в церк-ви Божьей прилучися ему скорбь велика: удари его опомост церковный и быть расслаблен руками и ногами,ничем не движа; и отъяся у него ум и язык заключился,40и пребыть в той скорби 10 дней. И по малых днях от гра-да Ростова, от преосвященного Досифея, епископа Ро-стовского и Ярославского, идоша священницы со диа-коном Никольского погосту, что у Иисусова Креста, и иприидоша в ту весь, идеже скорбящий Иродион, и пове-даша им люди, тоя веси жители, что их начальник в домусвоем скорбит близ смерти, а тем иереем Никольскогопогосту был он вельми советен и любовен. И приидошаиереи в дом его скорбящего посетить, и не возмогшаего раскликати, понеже скорбь его бе вельми трудна, ипойдоша в Никольский погост в домы своя. Исходящееже от него, домашним его советоваша, еще той боля-щий Иродион, хотя мало очутится от скорби, дабы при-везли его к нам в Никольский погост к ЖивотворящемуКресту Господню и образу чудотворца Николая, поне-же с верою приходящим от Животворящего Креста Го-сподня за молитвы святителя Николая многая исцеле-ния происходят. И по малых днях вмял очутився скорб-ный той в уме своем. Домашние же его начаша пове-ствовали вся подробно, Коко иереи Никольстии в скор-би его навещали и он тому удивляшеся, что ничего непомнит, и как иереи велели ему быть к Животворяще-му Кресту и Николаю чудотворцу помолится, и он о томумилился душою своею, рад быть, повеле веси своейпризвали священника Иоанна, и домочадцев своих по-ручив сему на соблюдение от скорби своей, пойди в по-гост Никольский, и пришел в церковь Божью, к Живот-ворящему Кресту Господню и чудотворцу Николаю по-велев иереем всенощное совершите бдение, и егда на-чала пети: Придите, поклонимся и припадем Ему, а тогоскорбящего иереи, пришедшие с ним и с домашнимиего, держава пред Животворящим Крестом Господним,соблюдая его, дабы не ушел куда и не убился. И в тойчас явился ему Господь Бог на кресте яко жив и одесную41страну Его предстоящи Матерь Божья яко жива же, мо-лящиеся Сыну своему Христу Богу за весь мир и за всехправославных христиан, крестообразно руце своя пре-святые пременены имущи и о нем трудоватом молитвутворящи. И егда на утрени начаша пети: Хвалите имя Го-сподне, и в те поры явися ему Иродиону видение предобразом вторым местным Казанския Пресвятыя Бого-родицы таково: ковчег живоносныя воды кипящ и кло-кочущ, яко от великаго огня, и скорбный виде та виде-ния един и нача тому иерею и предстоящим людем по-вествовати, показуя рукою своею на тот ковчег, идежеон его видит; людие же пришедшии по нем зряще, ноничего не видяще, удивляхуся тому яко нечто видитсяему; и по совершении утренняго пения приведоша бо-лящаго того в дом к диакону Алексию, и той Иродионнеотступно вопрошаше диакона, глаголя: Диаконе, ска-жи ми, не утай Господа ради: таковую благодать Божию,толикое многое число воды, куды вы деваете? Диаконже той позна, что некое ему видение прояви Бог, и ска-за ему: Мы ту святую и живоносную воду, которую свя-тим, раздаем в мир всем приходящим исцеления ради.И потом внидоша во святую церковь и начаша совер-шати молебное пение Животворящему Кресту Господ-ню, пресвятей Богородице, чудотворцу Николаю и всемсвятым с водоосвящением. И как в молебне вместо до-стойно стали иереи на сходе петь: Владычице, приимимолитву рабов твоих, той прежде помянутый болящийИродион узре святаго молитвенника Христова и чудот-ворца Николу со иереи громогласным и светлым гласомпоюща и вспомогающа иереом, и той в скорби своейпрежде помянутому своему иерею Иоанну глагола предвсеми людьми: Видиши-ли ты скораго помощника и чу-дотворца Николая, молящагося о людех Божиих и пою-ща со иереи? И егда начаша святую литургию служити,42и клирицы сташа на правом клиросе отпевать литургию,святый Николай с клирики тут же на своем месте стоя,идеже и до днесь образ его предстоит, вспомогал доотпуска святыя литургии. То все той Иродион в видениивиде, и тот иерей Иоанн с предстоящими в церкви Бо-жией людьми по глаголу его того видения не видеши, нислужащий иерей с причетниками церковными не виде-ста; токмо по отпусте Божественнаго пения вси людиев церкви того прежде упомянутаго Иродиона, увидевшив добром здравии, воздаша хвалу Богу и молитвенникучудотворцу Николе. По отпусте же святыя литургии тойИродион, знаменаясь у Животворящаго Креста Господ-ня и у всех чудотворных икон, взем у иереов благосло-вение, прииде в дом диакона Алексия, и мало вкусив отпищи и нападе на него сон велик до захождения сол-нечнаго, и от сна своего востав, и пойде в дом свой. Ипо 7 днех вовторые прииде в недельный день в Николь-ский погост, и повеле иереом молебное пение совер-шити пресвятей Богородице, идеже ковчег ему явися,и нача проповедати про чудеса Животворящаго Крестацелым своим разумом, и молебное пение совершив, изнаменався у Животворящаго Креста Господня и у всехсвятых чудотворных икон и прииде ко иереом Луке иАнтипе, и испросив благословения, и прославляя чуде-са Животворящаго Креста Господня и предстательни-цу нашу пресвятую Богородицу и молитвенника наше-го и заступника чудотворца Николу, и повелев сия чуде-са, и свое от великия скорби исцеление в книгу написа-ти впредь будущему роду христианскому, с верою при-ходящим и Животворящему Крресту и чудотворцу Ни-коле в славу и честь, отыде в дом свой, расточая име-ние свое церквам и нищим милостыню.

Чудо 4-е о иерее, избавленном от печали. Быстьнекий иерей, живый в некоей веси благочестив и бояй-43ся Бога и в добродетелех своих преуспеваше, имыйжену и чада-сыны своя, живяше благочестиво. И егдаприиде из града Ростова весть ко оному священнику,что состоялся указ великаго Государя Петра 1-ого, чтобудет со всего церковнаго чину побор в рекрутскийстрой в скорых числах, и от той нечаянной вести впадев великое размышление и печаль оный священник соженою своею и детьми своими, и в том размышлениипребысть многия часы; но чудный образ не изволи томутако быти, той бо прежде помянутый иерей помоливсяЖивотворящему Кресту Господню, пресвятей Богоро-дице и великому во святителех угоднику и чудотворцуХристову Николаю, уклонися на сон и на постели опочи,и о полуночи первыя недели святаго и великаго поста в4-й день, в среду, марта против пятаго числа, на памятьвеликомученик 42-х, иже во Аммории, виде той иерей ввидении, яко бы он обретеся в церкви у Животворяща-го Креста Господня и чудотворца Николая у утреннягопения, и по отпусте того святаго пения в церкви погаси-ша свещи у всех святых икон, и поидоша священницы ивси людие вон из святыя церкви, и одной свещи не по-гасили у Животворящаго Креста на лампаде, и преждепомянутый иерей узре у Животворящаго Креста свещу,что не погашена, возвратися во святую церковь и к рас-пятию Господню, и хотел свещу пред образом погасить,и воспомянув прежнюю печаль писанную, от града Ро-стова, призвав Животворящаго Креста Господня силу ксебе недостойному рабу в помощь, еже о чадах своих, ив сокрушении сердца своего со слезами, елико мог, по-молился животворящему древу, и хоте лобызати пречи-стыя Его нозе, но не возмогох прикоснутися устамисвоими недостойными; возбрани бо мне Божественнаясила от Креста Господня, не даде мне пречистых ногсвоих лобзати скверными устами, и Господь поднем на44высоту горе пречестнейшия свои нозе, и мене грешна-го иерея объять в том видении страх велик и трепет иедва возмогох воззрети на образ Его пресветлый, и вгорести своей и слезах едва на великую силу устнамискверными в помысле своем проглаголати: Боже веч-ный, Животворящий Кресте Господень, помилуй мягрешнаго и недостойнаго. Не остави мене сира и убога;помилуй мя и не разлучи, Владыко, с домочадцы мои-ми, аще и много прегрешых пред Тобою, но не отступихот Тебе. И плакався горько, помысли изыти вон из свя-тыя церкви с плачем и великим рыданием, но не позво-ли некая Божественная сила отступити мне от Животво-рящаго Креста Господня, и потом испусти Животворя-щий Крест Божественныя своя и многосветлые лучи, иосвети всю церковь Николы и чудотворца, идеже егочудный образ предстоит, и в том свете неизреченномявися мне недостойному иерею Крест Господень, уми-ленным образом зря на мя грешнаго и недостойнаго,не сожменныма очима, како ныне на кресте воображенесть, на десную страну обратився ко мне грешному; иснем от пречистаго гвоздя десную Свою пречистуюруку, а левою Своею пречистою рукою от пречестнагодрева Животворящего Креста и от гвоздя пребысть не-отлучена, и повеле мне недостойному устнами лобзатиязву гвоздиную первую страну и обратив десницу Своюдругую страну, по три краты лобзати ми повеле, такжецеловати повеле ми пречестнеи Свои нози, и потом по-прежнему простре на Кресте Свои руце и нозе ко при-гвождению гвоздей, аз же многогрешный во ужас оце-пене и в церкви преста свет, и свеща пред образом самапогасе никем гасима, аз же во темности предста и непозна от страха, куда идти и где двери церковныя, и азнедостойный иерей возопив в церкви великим воплем,и брат иерей Лука, услышав вопль мой, изведе мя из45святыя церкви Божии, и аз воспрянув от сна, пребыстьв великом страхе и в трепете и сотворив молитву, еликовозмог пред образом Божиим, благодарив Животворя-щаго Креста Господня силу и великую его милость и со-вершив утреннее пение, и по совершении утреннягопения в том же часе поиде в град Ростов в великой скор-би и печали для уведения; и пришед во град Ростов,восприях первее благословение у прежде помянутагоотца священно-протопопа Симеона и вопросив его проуказ великаго Государя, иже о церковном чине, и тойсвященнопротопоп поведа ми: аз воистину слышах отростовскаго воеводы именем Илариона, что будет вовсего церковнаго чину побор в скорых числах и менегрешнаго наипаки по слышании словес его горши тогопечаль объять, но и паки во страсе том начах помышля-ти: како укрытися от страха царева, хотел оставитисвою Божию церковь и домишко свой, неотложно хотелудалиться на чужую страну и ехати, не хотя разлучитисяс домочадцы своими, и впаде в едино размышление,что и приходские люди разбрелися по чужим странам, агорши всего с детьми разлучение, да без прихожан ижить и пробыть будет нечем. И взем от отца священно-протопопа Симеона и от иерея Афанасия благослове-ние и еже о Христе целование, поиде из града Ростовав домишко свой в велицей грусти и печали, но и ещеЖивотворящий Крест распятыя Господня, и великая за-ступница и молитвенница к Богу, рождшая Богоматерь,и великий молитвенник к Богу чудотворец Николай, нехотя создания своего до конца погубити, такожде и мнегрешному до конца в печали моей погибнути, во градеРостове даде ми Бог в спутника два священно-иереяИоанна и Феодора, Петровых детей, и о Христе дадемир и благословение, и они вопросиста мене недостой-наго иерея: Где был ты и что твое дело до зде града Ро-46стова, и аз многогрешный иерей печаль свою всю под-робну тем иереом поведа и они такоже сказали: Мысами чада имеем, таяжде нужда привлекла нас в градРостов, и такая же объемлет печаль, что и тебе; токмоты, иерею, не вельми сетуй, и не печалься; мы слыша-хом сего часа в Ростове, в приказе духовных архиерей-ских дел, от дьяка Михаила Феоктистова, добруювестьо церковном чине, той бо дьяк вопроси нас иереов, чтовы иереи каковы ради дела в приказ пришли, и мы емуотвечахом: Со уплатою с детей своих оброчных денег, ион нам поведа тако: Плату вы платите по прежнему и завеликаго государя Бога молите. Велено нам было по го-судареву указу дети ваши всякаго церковнаго чина врекрутский строй брать, а ныне те указы на Москве сворот сняты, и вы живите по прежнему. И я, недостой-ный иерей, от тех иереов сие слово слышав, возрадо-вахся сердцем, и возвеселихся духом, пойде в домсвой, воспомянув явление Животворящего Креста и ксебе милость Божию от неизглаголанныя радости, ежео благополучном добром сохранении церковнаго чинаи домишка своего в доброи пребывании, в слезах прии-де. Пришед же в церковь Божию и в дом распятия Го-спода Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Животворя-щему Кресту и всем чудотворным образом молебнаясовершив, и предаде себе воли Божией, како восхощетБог, тако и буди, а своя вся помышления отложив. И чуд-наго явления Животворящаго Креста Господня невоз-можно мне утаить, и елико благодатию ЖивотворящагоКреста и вспоможением всесвятаго Духа возмогох азмногогреный иерей сие явление писанию предложитьвпредь по нас будущим священником и всем верующими с верою приходящим людем в пользу душам, то напи-сах елико возмогох. Ей воистину неложный чудотвор-ный образ! Невозможно исчести коль многая с верою47приходящим всякими одержимым скорбми исцеленияподает, наипаче от нечистых духов исцеляет и всех не-видимых бесов прогоняет, и всем скорбящим неизре-ченную милость подает, тако вонми разумно. О освя-щенный, иерейский и диаконский чины, и все причет-ницы церковные! Молите в Троице славимаго Бога ипречистую Богородицу и вся небесныя силы, чтобы Го-сподь Бог отвратил праведный свой гнев и утолил вроде христианском всякую слезу, и чтобы Господь Богдаровал нашему благочестивому Государю и Царю иВеликому Князю Петру Алексеевичу всея России на со-противныя языки победу и одоление, и укротил инопле-менныя сопротивныя языки, а православным христиа-нам даровал мир и тишину и благоденствие. И по мо-лебном пении, взем у иерея благословение, отыде тойиерей в дом свой с радостию неизглаголанною, про-славляя Животворящий Крест Господень и чудотворцаНиколу, и положи обещание свое по вся годы приходи-ти на поклонение в дом к Животворящему Кресту и чу-дотворцу Николаю.

Чудо 5-е о некоем господине стольнике Илье Ива-новиче Мещеринове. Некто от честных в Ростовскомуезде именит стольник Илья Иванович Мещеринов жи-вяше в дальней веси, именуемой Никольское, с су-пругою своею Татианою, Сергеевой дочерию, и имея-ше чад у себе, а что от них родится, то все помираше,и о том много в печалех своих пребывая, моля в Трои-це славимаго Бога, чтобы им Господь Бог даровал хотяедино чадо в наследие рода их, и дарова ему Бог: ро-дися у него дщерь, и нарекоша во святом крещенииимя ей Елена, и о том чадорождении веселися и сла-вя Бога, а прежняя бывшая своя чада воспоминая, в пе-чалех своих оплакивая. И по некоему случаю в дом егоприлучися некто от честных стольник Андрей Максимо-48вич Гаряинов на время, и видя с супругою его печаль-на о прежних бывших своих чадех, и глагола ему пре-жде помянутый Андрей Максимович: Есть в Ростовскомуезде в Годеновской волости славен Никольский по-гост, а в том погосте есть чудный образ Животворяща-го Креста Господня, да другой чудотворный образ свя-тителя Николы чудотворца; от тех образов с верою при-ходящим многая чудеса и исцеления бывают, и праро-дители мои и отец мой во вся лета по многая временапо обещанию своему приходят молитися и видят пре-славная многая чудеса. И той Илья Иванович с супру-гою своею слыша про той чудный образ, и положи обе-щание свое идти пеш к распятию Господа Бога и чудот-ворцу Николе в Никольский погост с тем стольникомАндреем, для того что далек путь и не знаемо место, ипо обещании том по неколиких днех родися ему Ильесын, и нарекоша ему имя во святом крещении Авраам ибысть в дому радость велия, и воспомянув прежде по-мянутаго своего советника и спутника Андрея Макси-мовича, с ним совещашася идти к распятию Господнюи чудотворцу Николаю, и по времени поидоша вкупе сженами своими и с чады и домочадцы в Никольский по-гост, и приидоша в церковь Николы чудотворца, иде-же чудный образ распятия Господня предстоит, и взему иереов благословение, повеле всенощная соверша-ти и утреняя и литургию и молебная с водоосвящением,и знаменася у распятия Господня и у всех чудотворныхобразов, и священников и со всеми причетницы ода-рив, накормив и напоив, воздаша благодарение Жи-вотворящему Кресту и чудотворцу Николаю пред всемисвященники и причетники церковными, и положи обе-щание к распятию Господню прежде помянутый молеб-ник стольник Илья Иванович со женою и чады и домо-чадцы во весь век свой ходити, чтобы Господь Бог уми-49лосердился и Крест Животворящий и чудотворец Ни-колай продлил живот их и чадам их и даровал благо-денствие в наследие рода, и взем у иереов тоя церк-ви благословение, пойде в дом с радостию неизглаго-ланною, что его Господь Бог сподобил пречудный свойобраз видети, и прииде в дом свой с супругою своею ис чады в добром здравии и со всеми домочадцы свои-ми, забыв прежнюю скорбь и печаль, еже о чадех своих,надежду возложив на Господа Бога и на пресвятую ЕгоМатерь и на великаго святителя Христова и чудотвор-ца Николу. И познав к себе благодать Божию, совеща-стася с супругою своею в дар церкви Божией вдати: по-веле мастером своим устроити резныя царския двери;и егда совершиша мастеры тыя двери, той прежде по-мянутый молебник Илия с супругою и с чады и с домо-чадцы своими, воспомянув приежний свой обет к Богу,пойде пешь со всеми домочадцы своими в Никольскийпогост ко образу Животворящаго Креста и чудотворцуНиколаю в лето 7216 (1708-е), и взем те царские две-ри повеле поставити в доме Животворящаго Креста вцеркви чудотворца Николая в подобающем месте, ежеи до днесь, и повеле иерем всенощное пение и утренюи литургию и воду освятити, и по молебном пении зна-менався у образа Господня и у всех икон воздаде ие-реом со всеми причетники подобающую честь, и ода-рив, и взем благословение, отыде в дом свой. И положивторой обет свой: в дом распятия Господня построитидва образа резные: один пресвятыя Богородицы, вто-рой же образ Иоанна Богослова и поставити в церквиблиз распятия Господня.

В то ежде лето 7216-е (1708-е), егда построиша-ся те святые образы, той прежде помянутый молебникИлия Иванович с женою своею и с домочадцы из гра-да Переславля Залесскаго добрым подвигом подвигся,50и умоли из того града Переславля пречестной святойобители Бориса и Глеба святаго, отца священноигуме-на Варлаама со священноиноки те священные образысо многими окрестными людьми препроводити честнов тот Никольский погост со звоном и молебным пени-ем и с водоосвящением и поставити в церкви Николычудотворца в подобающем месте близ ЖивотворящагоКреста Господня.

Чудо 6-е о бесном отроце Авраамии. В лето 7219-е (1711) по государеву цареву и великаго князя ПетраАлексеевича всея великия и малыя и белыя России са-модержца указу во град Дмитров было корабельноедело, и тамо выслан был в работу некий человек, име-нем Аврам, Антипин сын. И по некиих днех приидошавестницы со страны его, что отец его лежит в скорбивеликой близ смерти и от того той отрок, именем Ав-рам, начал об отце своем вельми скорбети и тужити иот той печали изступи ума своего, начал юродствовать.И того отрока Аврама начальные люди, видя его в такойскорби, от работнаго дела свободиша и со свойствен-ными его людьми послали в дом к отцу его; но отец егов доме своем уже скончался. Сердоболи же его о трудо-ватом отроке много скорбяху и недоумевахуся, кую емупользу сотворити, врачев много призываша, никоей жепользы не улучиша, а той болящий в скорби своей не-престанно вопиял к домашним своим: Повезите мене вНикольский погост; дьячки велят распятию Господню иНиколе чудотворцу молитися; и они ни во что все сие, апаче в посмеяние вменяху. Господь же Бог, не хотя соз-дания своего погубити, вложи добрую мысль брату его,кой нача размышляти, авось ему некая и Божественнаясила усты его вещает. Егда же приспе месяца декабря в6 день память святителя и чудотворца Николая, ближ-ние его сердоболи взяша его трудоватаго и повезоша51в Никольский погост, и введоша в церковь Николы чу-дотворца ко образу Животворящаго Креста, и повеле-ша иереом молебная совершати; и по молебном пениииереи повелеша у Животворящаго Креста знаменатисяи у всех чудотворных икон, и повелеша иереи ближнимего сотворити пост по три дня, и они тако по повелениюиерейскому сотвориша; по триех же днех той трудова-тый прииде в церковь к распятию Господню в добромздравии и разуме, прославляя милость Животворяща-го Креста Господня.

Чудо 7-е о бесной жене Анне. Некия веси христиа-нин, живый при пути большия дороги, поят себе в женудевицу, и по малых днех после брячнаго времени при-лучися жене его скорбь не малая: жена его изступи умасвоего и юродство ея вельми стало прискорбно, и тоймуж ея много призыва врачев, но никоея пользы сотво-рити возможе, и в той скорби была полгода. И по вре-мени прииде из града Ростова сея недужныя сестрародная, при скорби сестру свою Анну посетити, и ви-девши такой ея труд великой, обещася идти в Николь-ский погост ко образу распятия Господня и к чудотвор-цу Николе с тою скорбящею, и прииде во святую цер-ковь, молебная слушав; и по молебном пении иерей по-веле им поститися семь дней, мужу ея и сестре, и по по-сте паки вовторые иерей повелел к распятию Господнюприити, и они тако по словеси иерейскому сотвориша иприидоша с тою скорбящею к Животворящему Крестуи у Николы чудотворца молебное пение слушав и у чу-дотворных икон знаменався и по том молитвами угод-ника Христова и чудотворца Николы Крест Животворя-щий подаде здравие: та скорбящая жена, прославляянеизреченную милость распятия Господня и чудотвор-ца Николы, стала быть в добром здравии, и вся мучи-тельская бесовская сила стала быть прогнана. И потом52иерей тоя церкви, отец ея духовный, вопроси духовне:Повеждь ми, не моги утаити и скрыти ни единаго слова;аз есмь таков же грешен человек, но и паче всех чело-век, како исперва приключися тебе сия скорбь великая.И она, скорбящая, тому иерею вся явственно, с плачемвеликим и с рыданием слез, исповеда: после нашегозаконнаго супружества в скорых числах некий человек,грядый путем онем и впросися в дом их нощь обноще-вать, муж же ея скоро того путника с радостию в домсвой пусти, и той путник от труда своего путнаго опочии скоро усну; муж же ея того путника нача душегубить ибить на смерть, а не на живот, и той с мужем ея многобрався не мог от него отбитися, муж же ея ножем зак-ла того путника и взем труп его из дому своего извлеки не вем где и куда его ухранил, и я, видя такое душегу-бительство, объят мене страх велик и ужас, и сердце иутроба как не растерзашася, и от того страха ум с па-мятию во мне помешался, и оттого пострадала многоевремя; и той иерей духовне судив, даде тому человеко-убийце заповедь и по правилам святых отец даде канондержать, и впредь таких дел воспрети творити.

Чудо 8-е об отроце разслабленном. Веси некоеяхристианан, живый у господина своего с женою своею,имеяше у себя единаго сына. Единою же изыде сын ихиз дому своего, и нападе на него дух нечистый и удариего о землю, и от того удара у него отъяся ум и язык, ивсем телом бысть разслаблен и ничим же движим; отецже его и мати, видевши сына своего в таком неблаго-получии, быша в великой печали о сыне своем и иска-ша врачев и многих привождаша в дом свой и никоеяже пользы обретаху сыну своему и быша в недоумениивелицем; и паки отец его поиде врачев искати, и прилу-чися ему по случаю идти мимо Никольскаго погосту, ивложи ему Господь Бог мысль идти в церковь и помоли-53тися Животворящему Кресту и чудотворцу Николаю, ипо молении своему поведа иерею, что сын его страждетот духа нечистаго и оттого стал быть всем телом раз-слаблен и недвижим ничим же, и многих врачев приво-ждаше в дом свой и никоеяже пользы обрете, но паче вгоршее успеваше, иерей же советуя ему, глагола: Сейрод ничим же не исходит, токмо молитвою и постом иповеле ему в дом свой возвратитися и поститися семьдней со женою и с домочадцы, и по посте с тем скорб-ным приити в Никольский погост к чудотворному обра-зу распятия Господня и к Николе чудотворцу молебнаясовершити, чтобы Господь Бог и чудотворец Николайдаровал хотя малую ослабу разслабленному его отро-ку, и то слышав от иерея рад бысть по глаголу иерейско-му сотворити и поклонився отыде в дом свой и поведавсе господину своему, что иерей сказа, и той повеле поволи их быти, ничего не воспрети, такожде и жене своейсказа, что Никольскаго погосту поп не повелел ко вра-чем ходить, велел неделю поститься да Богу молиться,и вся поряду сказа жене своей, и она с радостию и со-крушенным сердцем со всеми своими домочадцы вос-приим пост все семь дней, и потом помыслиша и хоте-ша того разслабленнаго отрока своего вести в Николь-ский погост, и не возмогоша, понеже разслабленный кпоследнему издыханию грядый; отец же и мати его пла-чуще и сетующе с воплем вопияху: Увы нам грешным,увы беззаконным, чего у Господа Бога просили, а тогоне получили. О, Животворящий пречестный Крест Го-сподень и чудотворец великий Николае! Помилуй тру-доватаго нашего сына, мы оставихом вси врачи и веру-ем в Тебе, единаго истиннаго Бога, и надежду всю име-ем на Тя. Уже отрок наш разслабленный яко бездыханени яко сухо древо лежит и не можем к нему ни мало при-коснутися и ко образу твоему чудному принести, и уже54сын наш пречистаго твоего образа не узрит и в церквиБожией в Никольском погосте ему не бывать. Зрим то,что он грядет не в церковь, грядет во гроб и вся иерей-ская учения стала быть ложна. И много плакав, отло-жить хотели первое свое обещание, еже у распятия Го-сподня молебная слушать. Но еще Господь Бог созда-ния своего не восхоте погубити, ожидая грешных пока-яний, мух бо той со женою своею помыслив, жене сво-ей глагола: Жено, возми потребная в церковь Божию,да неси свещи и церковником подай на богомолье отимений своих, чтобы о нас и о болящем иереи молитвусотворили. Ныне месяца декабря в 6 день память вели-каго святителя Николая чудотворца приспела; нынеш-ний день святый Николай свободил из плену от срацынАгрикова сына Василья, о коем отец его и мати за двалета яко по мертвому память творяху; и ныне ты, жено,пойди в церковь, аз же в доме своем пребуду, и ащесын наш умрет, стану в погребению гроб и свещи гото-вить. Жена же то слышав от мужа своего, с радостиюпойде в церковь ко образу распятия Господня, воспо-миная обещание свое к Богу, и пришед в церковь к пре-жде помянутому иерею, оплакуя печально сына своего,глагола: Невозможно нам по глаголу твоему сотворити,сына скорбнаго привести; аз чаю то, что без меня ужескончался; иерей же не повеле ей печальной быть, ток-мо молитися и веру несумненну, еже ко образу распя-тия Господня, держать и скорой предстательнице пре-святей Богородице и великому молебнику и чудотвор-цу Николе. По Божественней же литургии священницыс причетники церковными о скорбящем молебная со-вершили и потом мати его нача молити и просити свя-щенников, чтобы в доме их над скорбящим молитву со-творили от обуреваемых, и священницы со причетни-ки тогоже дня вся потребная взем поидоша в дом их,55и тамо вся молебная совершиша; иерей, знаменовав идав благословение, отыде в дом свой, болящий же начав чувство приходити, и руце и нозе свои простирати, искорбь его нача облегчатися, и язык его стал глаголатипредстательством пресвятыя Богородицы и молитвамисвятителя и чудотворца Николая, и в третий день отроктой весь стал быть здрав человек. О, братие, кто не по-чудится великому и страшнаму сему чудеси. Воистинунеложный чудотворный образ Животворящаго КрестаГосподня! Многая его исцеления! Аще кто с верою при-идет и помолится, тощ не изыдет. Из давних лет многаяего и преславная и неизреченная чудеса происходят: отсмерти избавляет, бесы прогоняет, и всем православ-ным христианам милость свою подает.

Чудо 9-е о беснующейся жене Марии. В лето 7220-е (1712-е) месяца июля в 20-й день, в недельный день,на самую память св. пророка Илии Фесвитянина, некаяжена именем Мария, поиде на источник платье мытии внезапу прилучися ей скорбь не малая, изступи умасвоего, поверже на источнике платье и притече в весьсвою, крича и вопя всякими различными неудобнымигласы и, елика издетска извыче в боярских домах, вся-кия бесовския песни пояше день и нощь, и всю неде-лю не вкушаше ни хлеба, ни воды, и что завидит чело-века или скота, то все хощет до смерти уразити; муж жеея с великим трудом нача ея руце и нозе вязати; име-яше же у сосца малое отроча, того поверже о землю,якоже бесным обычай довлеет; муж же ея позва многоврачев, и никоея помощи ей не получи, токмо в горшуюскорбь привлече; и от сосед своих, от искусных лю-дей, слышав про милость Животворящаго Креста и чу-дотворца Николы, взем жену свою трудоватую связан-ную, именем Марию, поиде в Никольский погост к рас-пятию Господню и Николе чудотворцу, и всем святым56от обуреваемых службу и молебная совершив; иерейелеом на челе ея крестообразно назнаменовав крест, инача заклинательныя молитвы читати, а ее нача нечи-стый пуще мучити, и, нужно четырьми человеки держи-ма, нача всех держащих человек по церкви поревати ина образ Животворящаго Креста нача плевати, глаго-ля: Ох, не могу на образ распятаго Бога зрети; ох, со-жег; поведите мене вон; сила огненная от креста исхо-дит и мене сожгла, зане ему молится пресвятая Богоро-дица и чудотворец Николай за скорбящую Марию; ие-рей же наипаки и последния молитвы нача читать, а не-чистый дух горши того нача мучить, и поринув всех дер-жащих ю человек о помост церковный и притече ко ие-рею, хотела его в лице ударить, и людие не дали иереяоскорбить; ухватив же трудоватая попа с налоем и с бо-жественною книгою повлекла и всех держащих человеквон из церкви, глаголя: Поиди, супротивник и супостатнаш, вон, поиди, ничто не глаголи; уже крест всех нассожег; иерей же познав, что ею действует супостат ди-авол и совершив и последния молитвы, повеле у образараспятия Господня и у всех чудотворных икон знамена-тися и, святою водою посвятив, изыде вон из церкви, иповеле мужу ея с тою трудоватою ночевать у просвирнитоя церкви; муж же ея связа на ночь руце и нозе у коле-са, скорбь же ея не умаляшеся, а сам лег спать, а скор-бящая всю ночь вопияше, и пред утренним пением тру-доватая умолче от нечистаго духа. Муж же ея, воспря-нув от сна своего, чая то, что развязалась и ушла кудав лес или в воду утонула, и пришед к колесу, обрете еена вервах у колеса от нечистаго духа утружденну, спя-щу, яко мертву, наипаки убояся, чая ее умершу, и начаее будити, и она от нечистаго духа замученна, едва оч-нувся в разуме своем, проглагола к мужу своему: Раз-вяжи мене, вижу я милость Божию, пришедшую ко мне57от Животворящего Креста, и в той поре нача пономарько утрени в колокол благовестить, и скорбящая глаголамужу своему целым своим разумом: Пойдем в церковьБожию ко утрени и помолимся Животворящему Крестуи всем чудотворным иконам, и священником и всем лю-дем в церкви проповедуем милость Божию. Муж же еяв радости прославив Бога, от колеса отвязал жену своюи поиде сама во святую церковь никем водима, и внидево святую церковь, сама в сокрушении сердца паде наземлю пред образом Животворящего Креста, глаголя:Прогневала аз многогрешная и недостойная пречест-ный образ твой святый. Иерей вовторые молитвы от об-уреваемых исправив, и отосла с мужем своим в дом ихеще не в совершенном смысле и разуме, и потом ие-рей заповеда мужу ея, глаголя: Сотворите пост, еликопо силе своей, и когда скорбящая тая жена в совершен-ный разум приидет, то без всякаго отлагательства вовторой праздник Господень прииди со женою своею, ион обещал иерею тако все исполнити, и взем благосло-вение, поиде в дом свой. И по трех днех жена его сталабыть в добром своем совершенном разуме, яко нико-лиже пострадав, и по семи днех прииде той боголюби-вый муж со женою своею здравою и украшенною, якожелепо женам по обычаю женскому и у сосца своего при-несе ссущаго своего младенца и пред образом распя-тия Господня положи, и от целаго своего разума рекислез своих проли, и по молении силу ЖивотворящагоКреста нача прославлять иереом и всем во святей церк-ви людем и великое заступление Пресвятыя Богороди-цы, и молитвами великаго святителя Христова и чудот-ворца Николая, како вся мучительская бесовская силаот нея прогнана бысть невидимою силою Животворя-щаго Креста Господня и к тому не будет; и нача поведа-ти всем людем, како ей прилучилася скорбь не малая и58како в недельный день пророка Илии поиде на источникплатье мыть, и внезапно осия ее над источником неиз-реченный свет и посреди света явися пресвятая Бого-родица Мария, глаголя: Почто согрешаете и гневаетеТворца своего и Бога, и святаго тридневнаго воскресе-ния Христова не почитаете, и в праздники Господни имои к церкви Божией не приходити на молитву, толькодосаждение мне приносите, в воскресные дни платьемоете, и песком очи мои заграждаете. Господь Бог далхристианам шесть дней недели, а седьмый на молитвуему, Христово воскресение почитати, ко святой Божиейцеркви приходити на молитву, и милостыню убогим по-давати, церковный чин почитати, тыи бо суть слуги Бо-жии, и ко ближним своим и ко всем православным хри-стианам мир и любовь нелицемерну творити; а вы вме-сто того приносите к Богу всякия неправды, обиды и не-нависти; судии суд творят и судят по мзде, а не по прав-де, праваго обвиняют, а виноватаго оправдывают мздыради, простой народ всякия неистовства и беззакониятворит, за что им уготована мука вечная. И от того виде-ния и страха великаго смятеся ум мой и без памяти ста-ла быть и всякия неподобныя песни и скаредства начамракобесить вне ума своего; но еще Господь Бог ждетменя грешныя покаяния: предстательством пресвятыяБогородицы и молитвами великаго святителя Христо-ва и чудотворца Николы Крест Животворящий простилменя грешную и недостойную Марию, и вся мучитель-ская сила стала быть прогнана от мене.

Чудо 10-е о беснующемся муже, именем Харитон.В лето 7219-е (1711-е) ноября в 20 день. В Ростовскомуезде есть некая весь, зовома Скочково, в той веси жи-вяще некий христианин, именем Харитон Иванов, иприиде на него скорбь велия и лежал в той скорби 3 ме-сяцы, и в той скорби обезуме и жену свою и домашних59и сосед своих, кого не завидит, или животное, то всехощет смертно уразить или сечивом срубить, и невоз-можно стало никому и в дом его внити; и потом домаш-ние его нужно вязати ему начаша руце и нозе. И во единот дней в той веси разболеся у некоего христианинадщерь и близ стала быть смерти, и той сесед его при-зва отца духовнаго исповедати и причастив свою скор-бящую дщерь; иерей же исповедав и причастив пойде вдом свой. Из того же скорбящаго дому жена его Хари-тонова увидела иерея и нача слезно плакати и в горе-сти своей глагола, применяя к своему мужу: Что сотво-рю? Аще муж мой без покаяния и без причастия умрет,то аз грешница душу свою за тот грех вечному мучениюпредам и негасимому огню; аще ли призову отца ду-ховнаго, и той мой муж священника оскорбит смертноили обезчестит, и то мне беднице сотворит бедство. Итой связанный, ощутив в разуме своем, услыша слезыи вопль жены своея и глагола: Что плачешь? И жена емуглагола: Аз плачу, видя тебя при смертном часу, а отецнаш духовный причастил Васильеву дочь и исповедал,и теперь из веси нашей еще не ушел, а я его призвать ксебе в дом не смею, для того что ты всякаго бьешь, и тыего ушибешь, и тебе святаго покаяния и причащения неполучить, умрети тебе будет не христианскою смертию.И той трудоватый, содрогнувся в помысле своем, воз-опи слезно: Поиде, жено, зови честнаго отца духовна-го, чтобы посетил мене скорбнаго, и благословение по-дал и за мене недостойнаго молитву сотворил к Госпо-ду Богу. И та боголюбивая жена его с радостию пойде,призва отца духовнаго и приведе в дом свой; и той тру-доватый испроси благословение, и все разумно ко ие-рею глагола: Повели, отче, мене развязати, потом ни-како не буду никакой пакости творити человеком, нау-чи мя творити волю Божию; иерей же повеле развязати60и поучив его от Божественного Писания, и неделю предРождеством Христовым всю повеле им сухо ясти, и наутро Рождества Христова того скорбящаго сердобо-ли его приведоша к распятию Господню, и молебно об-уреваемую службу иереи исправиша, и яко же обычноу распятия Господня повеле знаменатися и святою во-дою того окропив и отыде в дом свой весь здрав чело-век, прославляя неизреченная чудеса ЖивотворящагоКреста и великаго угодника и святителя Христова Ни-колу чудотворца.

Чудо 11-е о скорбящем муже, именем Аврааме. ВЮрьевском уезде есть село, нарицаемо Сима; в томселе живяше некто именит подъячий, именем Авраам,Назаров сын. И волею Божией прииде на него скорбьнемалая: ума своего изступи, нача боятися и от чело-век бегать, и свои его сродники бережаху многое вре-мя и обещахуся идти с ним скорбным в Ростовский уездв Годеновскую волость, в Никольский погост, ко обра-зу Животворящаго Креста Господня, и егда внидоша восвятую церковь, повелеша иереем молебная служить,и того скорбящаго Авраама отец духовный исповедавпричасти святых пречистых и Божественных Христо-вых Таин, и потом иерей повеле скорбящему у распя-тия Господня знаменатися, и отыде в дом свой; и по ма-лых днех молитвами чудотворца Николы подаде Живот-ворящий Крест Господень великую свою милость семутрудоватому: бысть здрав человек яко николи же побо-лев, и до днесь прославляет милость и чудеса распятияГосподня.

Чудо 12-е о разслабленной жене, именем Мар-фе. В лето 7220-е (1712-е) некая жена, именем Мар-фа, Ильина дочь, бысть в разслаблении и лежала в тойскорби мало не год. И обещася та разслабленная Жи-61вотворящему Кресту помолитися и повеле в дом свойпризвать иерея тоя церкви молебная совершить, и помолебном пении в малых днех бысть здрава.

Чудо 13-е о исцелении девицы Евдокии. В тоежде7220-е (1712-е) лето ко образу распятия Господня при-шла девица, именем Евдокия, яко скорбна была очима,света не видела, никакого дела делать не може; мати жеея приведе ее за руку к Животворящему Кресту Господ-ню; иерей же тоя церкви пред образом ЖивотворящагоКреста Господня молебная исправив и болящия ея очипомаза святым елеом от распятия Господня и у чудотвор-ных икон повеле приложитися, и в том же часе ГосподьБог подаде милость свою: лом во очесех преста и зеницыочию ея разверзошася, и отыде из церкви никим водимав добром здравии, прославляя Животворящий Крест Го-сподень и чудотворца Николы милость.

Чудо 14-е о скорбящей от нечистаго духа диа-конской жене, именем Марфе. В Юрьевском уезде естьсело, нарицаемо Сорогошино; в том селе живяше диа-кон, именем Симеон; и у него жена Марфа, по завиде-нию диаволю, испорчена была от лихих людей: кричалавсякими неудобными гласы; и кто испортил, и того имявыкликала, и была в той болезни не один год. И приидетой диакон с женою своею скорбящею к распятию Го-сподню, и нечистый дух нача ее мучити и усты ея крича-ти: Ох, сожег Крест Господень Животворящий, и по мо-лебном пении отыде в дом свой здрава.

Чудо 15-е о разслабленном отроце, именем Ники-форе. В суздальском уезде есть некая весь, зовомаБерезово; в той веси живяше некий боголюбивый го-сподин Петр, прозванием Маломахов, со женою сво-ею, именем Анатасиею, благочестно. И близ той весиживяше в другой веси, зовомой Федяково, другий го-62сподин Ераст Никитич Сухотин со женою своею закон-ною, вельми боголюбив и к Богу подвижен, но не имеячад у себя, а что и родится, все дети его помирали,и о том вельми с женою своею скорбяху и много по-знаша святых чудотворных мест, молящеся в Троицеславимому Богу и всем святым Его о даровании себечад; и потом народися сын ему, и нарекоша во святомкрещении имя ему Никифор; и как воспитан бысть летпяти, впаде в недуг и стал быть разслаблен, и изсту-пи ума своего и в той скорби пребысть многое вре-мя и уже стал близ смерти; отец же его и мати много онем плачася, молящеся Богу, пречистей Богоматери ивсем святым, призывая в молитвах великаго угодникаБожия чудотворца Николая; и в лето 7219-е (1710-е)сентября в 8-й день явися великий святитель ХристовНиколай чудотворец прежде помянутой жене, именемАнастасии, и Ераста Сухотина в той же нощи явисятой же чудотворец Николай боголюбивой рабе девицеВассе о том скорбящем отроке Никифоре, Ерастовесыне, глаголя: Поидите, проповедите про чудный об-раз Животворящего Креста, чтобы отец скорбнаго от-рока Никифора Ераст и мати скоро шли в Ростовскийуезд в Никольский погост к чудному образу Животво-рящаго Креста и помолились с верой, тамо бо будетот распятия милость Божия, и молитвами святаго Ни-колы чудотворца скорое прощение и исцеление рабуБожию, разслабленному Никифору; и та благочести-вая жена, именем Анастасия, воспрянув от сна сво-его, ужасеся от светлости лица святителя Николая,едва во ум свой прииде, той же невидим бысть; и тоявление святаго Николы поведа мужу своему и всемсвоим людем, и пойде в ту весь Федяково к преждепомянутому господину Ерасту Сухотину в дом его, всяему сказа по ряду про явление великаго чудотворца63Николы, и та девица, рабо его Васса, в тот же час со-гласно с тою женою Анастасиею сказа; и той Боголю-бивый Ераст вельми о явлении ужасеся и о словесахих, и обещася со женою своею скоро идти ко образуЖивотворящаго Креста Господня, и взем своего раз-слабленнаго сына, с великим трудом поиде в Николь-ский погост, и пришед, повеле иереом со причетни-ки церковными церковное бдение совершити, и утре-ню, и литургию и молебная пения с водоосвящениему Животворящаго Креста и от обуреваемых службу; изнаменався у распятия Господня и у всех чудотворныхсвятых икон, и святою водою иереи того разслаблен-наго отрока посвятив, и в том часе стал быть скорбя-щий сын его в целом своем смысле и разуме, и всеего разслабленные уды исцелены стали быть, и пои-де из святыя церкви сам, никим водим; отец же его имати, взем у иереов благословение, поидоша в домсвой с неизглаголанною радостию, прославляя чуд-ный образ распятия Господня и чудотворца Николу,веселяся о сыне своем, видя его в добром здравии, иобети свой положиша по вся годы во весь живот свойдо смерти своея приходити с верою к Животворяще-му Кресту и чудотворцу Николаю на поклонение.

Чудо 16-е о некоем немилостивом и злохитроммуже Евсевии. В лето 7203-е (1695-е) месяца ноября в13-й день на память иже во святых отца нашего ИоаннаЗлатоустаго, в некую весь снидошеся к сродникам сво-им множество народа, и в том числе прииде в ту весьнекая вдова, именем Ирина, Иванова дочь, и веселяху-ся у сердоболей своих чрез весь день; и по прошествиидни в нощи того числа учинилось пожарное время в не-коей веси, близ тоя веси, идеже был праздник ИоаннаЗлатоуста, и вси людие тоя веси видевше то пожарноевремя, изыдоша из домов своих с гостьми своими, му-64жеск пол и женск, и девический и детский, в том же чис-ле вышла девица тоя веси, еменем Гликерия, Евсевьевадочь, от рождения своего имеющая лет 20 или больше,и учинила спор с прежде помянутой вдовой, именемИриной, о том пожаре, где горит; вдовица говорит, чтоучинилось пожарное время в селе Годенове, а девицаговорит, что учинилось в веси, и в том споре учинилизалог и великий договор при многих свидетелех, чтобуде девица Гликерия переспорит вдовицу Ирину, то ейвзять у нея вдовы за брата своего роднаго в жену дочьЕкатерину, а буде вдова перепрет ту девицу, то ей взятьвдове ту спорщицу за сына своего Федора в жену, асебе в невестки, и о том удариша промеж себя по ру-кам, что так быть, и многие свидетели условиша их, та-коже и в том их договоре розняша руки до утреннягосвитающаго дня; и по утру рано та вдовица посла в тувесь, идеже пожар был, сына своего Федора осведо-миться в правде. И прииде той в село Годеново и узрепожарное место, еще дым курился, и возвратися радо-стен к матери своей, и сказа все по ряду, что глагол ма-терин стал прав быть, и о том браце, что залог верныйположен со девицею тою, почему отложили брак попрехождении святаго Филиппова поста в великий мя-соед, по прехождении праздника святаго Богоявления;и из той веси от праздника вси людие разыдоша во сво-яси. По прехождении же праздника святых Богоявле-ний та вдова посла в ту весь ходатая к прежде помяну-той девице и заложнице Гликерии, потом ко отцу ея,именем Евсевию, что как у них слово глаголано о браце,то как свадьбе быть, чтобы по любви и безспорно браксотворити сыну своему. Ходатай же прииде к отцу томуЕвсевию, о браце от вдовицы вся глаголы исполнив,той-же Евсевий исполнися гневу и ярости на ту вдову, итого ходатая едва не оскорбив, изгна из дому своего с65прещением и великим гневом, глаголя: Мне у вдовывзяти дочь девку за сына моего; моя дочь переспорила,чтоб она готовила дочь свою к браку, сыну моему в жену;ходатай же прииде ко вдовице, вся глаголы сказа под-робну; вдова же, слышав от ходатая словеса та, вземсына своего, поиде в град Ростов, в та времена бывшуво граде Ростове преосвященному Иоасафу митропо-литу, подаде челобитную на того, прежде помянутагоЕвсевия, чтоб он Евсевий по договору вдал дочь своюко браку сыну ея Федору, и преосвященный Иоасаф ми-трополит слушав той вдовы челобитную, указал поста-вить того ответчика Евсевия и со дщерью его пред себя,и да им со вдовой очную ставку, и с очной ставки сла-лись они челобитчик и ответчик на тех свидетелей, ко-торые у них были по договору и руки рознимали, и пре-освященный митрополит приказал поставить пред себяи тех свидетелей, допросив их сам в Божию правду, чтокак у них, у вдовы и у девицы, спор и договор был о по-жарном времени и о браце, и как руки рознимали, и ктоправ и кто виноват; и свидетели сказали, что тот Евсе-вий со дщерию неправ, что та вдова препрела девицу,ибо пожарное время вдовица дознала, что было в селеГоденове, и девица стала быть виновата; и преосвя-щенный Иоасаф митрополит, слышав то от свидетелей,повеле пригласить священно-протопопа Симеона Си-меонова, бывша в та времена в Ростове соборной церк-ви Успения пресвятыя Богородицы протопопа, как тодело по духовности разсудить без греха, и преосвя-щенный Иоасаф митрополит поведа протопопу проистца и про ответчика, про их спорный договор и просвидетелей, что та вдова препрела ту девицу правдою,и священно-протопоп с братиею подаде совет архие-рею, что всяк прав глагол, реченный по Апостолу, придвою и при триех свидетелех, то кольми паче при мно-66гих, и отыде восвояси, и архиерей благословив новоне-вестных вдовича сына со девицею ко браку, и повелеиерею идти во святую церковь и венчать законным бра-ком; и по венчании той Евсевий пойде из града Ростовасо многим стыдом и великою досадою в дом свой, раз-слабленный своим умом, и недоумеваяся, что сотвори-ти, нача гнев держати на прежде упомянутаго протопо-па, как бы гнев свой и ярость утолити и отомстити про-топопу, и в помышлении своем умысли: пойду в Николь-ский погост, тамо живет отец его и братия, зажгу домотца его и братий его домы прижгу. И прииде в летнеевремя, взем в дому своем огня и зелья, чем зажечьдомы в Никольском попов и дьаконов, и пришед в нощиво двору диакона Антипы, и положи огня и зелья позадидвора на поветь в сухую солому, и сам отбеже от двора,чтобы огонь не осветил, чтобы у двора его не осмотре-ли люди и не поймали, и нача издалеча на двор смотре-ти, и егда огнь доиде до пороху, взорвало в высоту мно-гое число, и нача на соломе горети, и молитвами свята-го угодника и чудотворца Николы Животворящий КрестГосподень десницею своею покры, яко водою погаси; ив той час нападе на мя страх и ужас и слепота, и хотел вдом свой идти, и не позна, куда идти к дому своему, имного трудился, бродил по лесу и по болту; познав жегрех свой, призва угодника Христова Николая чудот-ворца, глаголя: Выведи мене, чудотворче Николае, по-том сего дела не стану творити; и святый Николай, ско-рый помощник, скоро услышав молитву мою, подадемне грешному свет, и придох в дом свой, и пребысть вдоме малое число дней. Не по многих же днех еще врагразже сердце мое, и в помысле моем рекох: пойду за-жгу дом попа Луки; и взем огня по прежнему, и пришедк дому попову, хотел огонь положить под застрех в со-лому, и внезапу у двора появилося множество людей и67хотяху меня поймать и смерти предать, и я не смел кодвору приступити и того дела учинити, скоро побеже кдомишку своему. Но еще и в третие помыслил: Пойду,зажгу дом стараго попа Симеона, отца их; зайду от де-ревни Лаптева, никто меня не увидит, и приде ко дво-ру, принесе огнь, стал зажигать, и внезапу удари меняневидимая некая Божия сила, и я пал на землю, акимертв и разслаблен, и не мог от двора попова отыти, илежал долг час, и едва опамятуясь во уме своем, напа-де на мя страх: аще меня увидят люди, недобрым че-ловеком назовут, и меня убьют или из пищали застре-лят, или псы съедят, и едва мог двигнуться своими раз-слабленными руками; от страха, елико могох, попол-зох на четвереньках, а того и сам не ведаю, куда заплу-тал в чащу леса, и пребых там день и нощь в лесу, и не-доумеваюся, куда к своему домишку брести, и вопо-мянув Бога, глаголя: Животворящий Кресте Госпо-день, прости моя многая прегрешения! О чудотворчеНиколае, теплый помощниче и теплый заступниче, по-молися Господу Богу за меня и пречистей Богоматерипресвятей Богородице, да помилует мя; никако бо от-сель служителем твоим не подумаю никакого зла со-творити, токмо прости моя грехи, утверди нозе мои впуть мой идти к домишку моему; уже тако Бог изволилдщери моей быть за сим человеком; суд Божий приспеуже и я не подумаю по смерть свою никакого зла сотво-рить служителям Божи. И по том моем молении дадемне Господь Бог ноги, и я едва с великою нуждою при-влекся в домишко свой. И по малых днех дочь моя Гли-керия преселися в вечный покой, и мне об ней не сталобыть никакой печали. И потом зять мой Феодор преста-вился. И по прехождении лет 17 преждепомянутый тойЕвсевий прииде к некоему христианину в дом и вся сияповеда в беседе при многих людех некоему духовному68иерею, именем Василию, и той иерей сказа по духовно-сти отцу его Евсевия духовному иерею Иоанну тако:Отче Иоанне, был я в беседе с сыном твоим духовнымЕвсевием, слышал я от него речи недобрыя, говорилон, что ходил в Никольский погост трижды со огнем по-повы дворы зажигать, но Бог молитвами святаго Нико-лы ему не попустил того учинить, и ты воспрети ему оттакого греха, чтоб враг его еще не искусил. Духовныйже отец Иоанн нача по слову иереа Василия того сынасвоего духовнаго Евсевия ожидать на покаяние в пре-идущий святый великий пост; и егда приспе великийпост той Евсевий прииде исповедываться ко отцу ду-ховному иерею Иоанну и помянув глагол преждепомя-нутаго иерея Василия, вопроси во исповеди: Како ямногогрешный иерей слышал от некоего человека, чтоты хотел по жестокосердию своему злое дело сотво-рити, домы никольских попов Симеона с детьми соже-щи, той же Евсевий принесе Богу вину пред отцем сво-им духовным, вся подробну сказа, како исперва иереюВасилию поведа вся подробну иерею Иоанну, покаясяв своем покаянии. Иерей же Иоанн, исповедав его имного поучив, отпусти в дом его и потом в помышле-нии своем размысли, что сия повесть достойно писа-нию предать в чудеса Животворящаго Креста, а в заб-вении не положить, како спасе неповинныя священни-ки от смерти и от огненнаго запаления домы их, а онииереи того дела не знали, не ведали, како супостатнаш диавол козно действовал злым, недобрым чело-веком. И прииде той священник Иоанн в Никольскийпогост и поведа никольским иереом, тамошним жите-лям, и повеле сию повесть в сию книгу написать, в чу-деса Животворящаго Креста и чудотворца Николы, ите иереи, елико слышаша от духовных иереев Иоаннаи Василия, написали впредь будущему роду в память,69Животворящему Кресту и чудотворцу Николе в славу,и честь Богу.

Чудо 17-е о иерее Василии, избавленном от меч-наго посечения и напрасныя смерти. В лето 7104-е(1596-е) Божиим попущением, а наших ради прегре-шений, литовские люди воевали наше Российское цар-ство, и все жили по градом и по селам и по деревням,и в те времена в Никольском погосте, что у ИисусоваКреста и чудотворца Николы, жил священник ВасилийИванов с братиею, и в военную пору пойде с понома-рем Михаилом и престольными своими крестьянамина гумно овин молотить во мгляный день, и внезапу ли-товские люди, всего их три человека, на того священни-ка со крестьяны наскакаша и немилостиво окрик даша,той же иерей с пономарем и со крестьяны чая их непри-ятелей многое число, со крестьяны побег в подовин, хо-тел укрыться и они, литовские люди, кругом овин оско-чиша и овин огнем зажгли, и те люди невольные и иерейВасилий из огня сами на смерть пойдоша, и сперва по-шел пономарь Михаил из подовина, ему главу отсеко-ша, потом поиде крестьянин Захарий с прочею дружи-ною своею, христианы, и тем главы отсекоша, на опосльвсех прииде иерей Василий, того поимаша и наопакоруки ему связавше, и у древа ели на гумне привязаша,глаголя: Сего умучим; высока у него церковь; имения унего и денег много и привязав, поидоша на другое гум-но брата его диакона, глаголюще: Поидем, тамо погу-бим людей, а иных в плен возьмем; но молитвами свя-таго Николы чудотворца Животворящий Крест не изво-лил дать в руки и посмеяние рабов своих врагом, людиебо тии, увидевши врагов, разьегошася в лес и болото,и те литовские люди не возмогоща им пакости сотво-рити, и той привязанный у древа иерей Василий в горе-сти своей и в слезах, видя неминуемую смерть, призва70Животворящий Крест и чудотворца Николу: О, угодни-че Христов, Николае, помилуй мя, и помолися за мя, не-достойнаго иерея Животворящему Кресту; избави мяот напрасныя смерти и от мечнаго посечения; уже мнегрешному в дому твоем у престола Божия не служивать.И в том часе ускори скорый помощник святый Николай,на молитву его, того неповиннаго иерея избави, оковыс руку его и ногу его спадоша, и призвав молитвенникаНиколу, побег чрез реку мостом, и с моста бревна раз-метав в реку брегом другим, позади реки скоро поте-че, тыи же неприятели, увидевши того иерея бежащаго,на конях скоро прибегоша к мосту, и не нашед того мо-ста, рекоша к себе: Поп сей еретик, обволхвовал нас,что мы главы ему не отсекли и скачуще за ним вища-ху: Поп, сдайся, и два ефиопа его догнали, хотеша тогоиерея руками своими поймать, и в том часе молитвамисвятаго Николы у тех ефиопов стремена у седел обо-рвались и подпруги и они сами с коней своих спадошаи разбегошася; но и третий ефиоп в конце реки тоя ие-рея догна и вынув меч свой хотел ударить иерея по гла-ве уже в край леса, и вложи ему иерею святый Нико-лай добрую мысль, возопи великим и громким гласом:О, наши христианские люди, государи мои, не выдай-те мене на посечение, немного неприятельских людей;и той ефиоп ужасеся слова попова, на коне своем уска-ка вспять, чаял тамо в лесу многих людей, убояся за по-пом в лес скакать, и приеха к дружине своей тощ, и вси,посрамлении молитвами святаго Николы, те ефиопыотыдоша, камо путь предлежит, священник же той об-рете жену свою с чады своими в блате под древом се-дящих и горько плачущих, и от радости, что его изба-вил святый Николай от напрасныя смерти и от грубостинеприятелей плакаша со женою своею и с чады мно-гие часы. И потом, возвергши печаль свою на Господа71Бога и на угодника Христова святаго Николу, взяв женусвою с чады своими, поиде в дом свой. И по малых днехте литовские люди из Российскаго царства Божией по-мощию поидоша в свою литовскую землю, а той иерей,пожив лета довольна, преселися в вечный покой и с по-добающею честию погребен бысть у той церкви в домеЖивотворящаго Креста и чудотворца Николы, и по немпреосвященным митрополитом Иоасафом поставленбысть сын его диакон Симеон на его место.

Господь испытывает праведного,
а нечестивого и любящего насилиененавидит душа Его.
Пс. 10, 5.

 

Чудо 1-е. Послушница, жившая в 1999 году на под-ворье, как-то вечером молилась в храме. Вдруг вход-ная дверь распахнулась, как от ветра, а затем откры-лась дверь в алтаре. Послушница, полагая, что этосквозняк, закрыла входную дверь и закончила свое мо-литвенное правило. Произошедшему же событию непридала никакого значения. А на следующий день свя-щенник строго выговорил старшей на подворье: Безмоего благословения священникам в алтарь не разре-шается заходить, а то ключи от храма заберу. Инокинистали уверять, что никто в алтарь не заходил, и из свя-щенства в эти дни никто не приезжал. Да как же, так,- говорит священник, - сам вчера из окна видел, как изхрама вышел священник в полном облачении и напра-вился к сторожке. Никто из сестер священника не ви-дел, в сторожку никто не заходил. Когда батюшка сталописывать наружность гостя, в нем все узнали св. Ни-колая.

Чудо 2-е. Приехали паломники из Ивановской об-ласти: 2 священника и 3 монахини. Две монахини былиодержимы бесом, лаяли собакой, петухом кричали.73Одна из них даже к Кресту подойти близко не смогла,все отскакивала назад. Она кричала хриплым грубымголосом: Здесь святыня большая, и в Иерусалим хо-дить не надо. Здесь Господь, здесь! Я раньше был свет-лым ангелом, да возгордился, спал с неба и вот теперьпетухом кричу. Когда были они в летнем храме Иоан-на Златоуста, бес кричал: Ой, страшно, здесь святынябольшая. Дверь в алтарь была открыта, и было видноикону Коронование Царицы Небесной. Об этой иконебес кричал: Святыня большая.

Чудо 3-е. Местный священник рассказывал: Захо-жу я как-то в храм, смотрю на Крест, а у Господа головаподнята, а глаза, голубые-голубые, смотрят на меня. Яголову опустил, страшно стало. Через некоторое вре-мя поднимаю глаза, смотрю, слава Тебе Господи, глазазакрыты как всегда.

Чудо 4-е. Однажды инокиня, одержимая бесом,приложилась к Кресту, закричала страшным голосом,залаяла собакой, потом затихла, бес из неё вышел.Только горло потом долго болело, рассказывала ино-киня.

Чудо 5-е. Паломники из Москвы рассказали о чу-десном приумножении масла из лампадки от Животво-рящего Креста Господня. Группе из 40 человек налилинемного масла только в одну пластмассовую бутылку,так как наливать было не во что. Когда приехали в Мо-скву, и стали разливать масло, оказалось, что его раз-дали гораздо больше, чем было изначально в бутылке.

Чудо 6-е. Бабушка Анна, с детских лет приезжав-шая из Александрова к Кресту Господню, рассказыва-ла, что в молодые годы в тяжёлый для неё период жиз-ни (не хватало средств даже на питание) занялась тор-говлей, покупала мясо во Владимирской области, а74продавала его в Ивановской. Приехала она как-то кКресту помолиться, и пришло ей на ум помолиться иузнать у Господа, правильно ли она сделала, что заня-лась торговлей. Тотчас же она почувствовала стыд, несмела взглянуть на Крест, и поняла, что поступала онанеправильно. С тех пор больше торговлей она не зани-малась.

Чудо 7-е. В 1996 году в день Преображения Господ-ня приезжали супруги из Москвы Александр и Ирина.У Александра был камень в почках, который причинялему много неудобств, периодически у него случалисьтяжелые приступы. На медицинских обследованиях ни-чего обнаружено не было, врачи говорили, что он здо-ров. Поездив по святым местам и не получив исцеле-ния, с последней надеждой приехал он вместе со сво-ей женой к Животворящему Кресту. Заказали и отстоя-ли молебен, а на следующий день вернулись в Москву.Уезжали спокойные и уверенные, что теперь все бу-дет хорошо. Александр сказал жене: Где же ещё исце-люсь, как не от Креста Господня! В дороге с ним опятьслучился приступ, едва хватило сил доехать до дома. Адома камень вышел, да большой, диаметром около 1сантиметра. Многие удивились, узнав о случившемся.После этого Александр и Ирина в знак благодарностиза чудесное исцеление приезжают к ЖивотворящемуКресту ежегодно на праздник Преображения Господня.

Чудо 8-е. Молодой человек, москвич, после войныв Афганистане стал инвалидом, он мог передвигать-ся только на инвалидной коляске, да и то лишь с чьей-нибудь помощью. Однажды явился к нему во сне свя-титель Николай и сказал: Если ты приедешь помолить-ся Животворящему Кресту в Годеново, получишь исце-ление. Проснувшись, юноша стал просить родных от-75везти его к Кресту. Родственники долго не решалисьисполнить его просьбу, ведь, никто не знал, как тудадобраться. Но юноша сказал, что дорогу ему показа-ли во сне. Приехав к Кресту, юноша причастился, зака-зал молебен и домой возвращался уже без посторон-ней помощи.

Чудо 9-е. Павел, паломник из Александрова, частоприезжавший помолиться Животворящему Кресту Го-сподню, рассказал следующее. В день памяти препо-добного Серафима Саровского собирался он приехатьсюда с другими паломниками к всенощной, но маши-на, на которой их согласились везти, сломалась и по-ездку отложили. А ночью ему было видение: просы-пается он от легкого прикосновения, смотрит, стоит укровати седенький старичок, тросточкой его в бок тол-кает и строго говорит: Вези немедленно людей в Годе-ново. Павел тут же поднялся с кровати, но старика ужене было. Он быстро собрался, предупредил остальныхпаломников, и они на общественном транспорте до-брались до Годеново как раз к литургии.

Чудо 10-е. Однажды приезжала группа паломни-ков из Москвы. Помолились они у Креста, прочита-ли акафисты Животворящему Кресту и святителю Ни-колаю и собрались в обратный путь. Пошли к выходу ивдруг остановились как вкопанные. Свет при выходе изхрама оказался включён, он ярко и четко освещал изо-бражение Покрова Божьей Матери над входом. Пре-святая Богородица кротко и печально смотрела на нихсо стены, и их всех объял благоговейный трепет. Самособою зажглось паникадило за их спинами. Они огля-нулись в храме, кроме них и послушницы, никого небыло. Кому-то пришла в голову мысль: Матерь Божьюне почтили, давайте прочтем Ей акафист! Читали ака-76фист храмовой иконе Боголюбской. Слова акафистачетко воспринимались умом, на сердце была тишина ирадость. Уезжали все тихие, задумчивые.

Чудо 11-е. На всенощной, на праздник Казан-ской иконы Божьей Матери у одной послушницы воз-никло горячее желание принять участие в богослуже-нии, хотя бы почитать. Стала молиться Пресвятой Бо-городице: Матерь Божья! Очень хочется Тебя воспеть,вслух, устами, от всего сердца. Помоги мне! И видитона, как в полутьме храма осветился лик БоголюбскойДевы Марии на стене, и протянулся луч от лика ее доклироса, а потом все пропало. Через несколько минутклиросные, предложили послушнице помочь им читатьканон. С тех пор чтение на клиросе стало ее постоян-ным послушанием.

Чудо 12-е. Эмилия, прихожанка храма в Годеново,две недели мучилась болями в спине. В воскресеньеона как всегда пришла в храм на литургию, но долгостоять не смогла, мешали сильные боли. Прислонив-шись к дверному косяку, она простояла так всю служ-бу. Помолившись Кресту, она пошла домой уже совер-шенно здоровой и благодарила Господа за исцеление.

Чудо 13-е. Семидесятилетняя бабушка каждоевоскресенье приезжала из Петровского, что рядом сГоденово, к Животворящему Кресту. Однажды ей ска-зали на остановке: Сегодня дневного рейса до Росто-ва не будет, вы не сможете добраться обратно. Господьпоможет, решила бабушка и поехала к Кресту. Послелитургии, выйдя из храма, она увидела неподалёку ма-шину и узнала, что хозяева машины дачники из Москвы,как раз собираются в обратный путь через Петровское.Они с радостью согласились подвезти старушку.

Чудо 14-е. Однажды в сильный мороз зимой 1999 г.77приехала в Годеново киносъемочная группа, что бы от-снять удивительный материал о Животворящем КрестеГосподнем. Оператор много снимал окрестности: храмИоанна Златоуста; природу, окружающую Годеново; се-стёр, проживающих на подворье. Затем съемки плани-ровались начать в самом храме, где находился Крест.После того, как настроили аппаратуру для съемки уКреста, кинокамера внезапно отказала, хотя несколь-ко минут назад работала прекрасно. Оператор, как нистарался, ничего не мог сделать, кинокамера не вклю-чалась. И вот произошло чудо. Только инокини началичитать акафист Животворящему Кресту, кинокамеравключилась и заработала. Оператор, удивляясь этомуявлению, благополучно отснял интерьер храма и самчудотворный Крест.

Чудо 15-е. Снежной зимой 2001 года приехал по-клониться Кресту мужчина средних лет, бывавший не-однократно в этом чудесном месте. Снегу было на-столько много, что проехать на машине в Годеновобыло нельзя, хотя трактор накануне прочистили до-рогу от снега. В храме Иоанна Златоуста закончи-лась воскресная служба, надо было возвращаться об-ратно, но дорогу замело так, что пешком трудно былопройти. И вот из храма выходит священник и садитсяв свою машину-вездеход, чтобы попытаться засветлопроехать через Годеновское поле, заметенное снегом.Мужчина очень обрадовался, что, возможно, и его мо-гут взять в эту машину-вездеход. Так и вышло. С нимисобрались ехать в Переславль также и часть инокинь,служивших в подворье у Креста. Поехали, ничего невидно из-за пурги, уповали только на милость Божью иЖивотворящий Крест Господень. Отъехали от Годеноворовно половину пути и застряли, машина, даже везде-ход, но не прошла, дорогу сильно замело. И тут, откуда78не возьмись, в эту метель и не погоду, едут паломникик Кресту на джипе-вездеходе, и на удивление всех, безкакого-либо труда вытаскивают нашу машину из снеж-ного плена. Не успели удивиться, как все оказались нахорошей проезжей дороге. Это святитель Николай по-мог выбраться из этого тяжелого положения, послав напомощь паломников на джипе.

Спаси меня, Боже,ибо воды дошли до души /моей/.
Я погряз в глубоком болоте,и не на чем стать;вошел во глубину вод,
и быстрое течениеих увлекает меня.
Пс. 68, 2-3.

 

Старинная литография образа
Животворящего Креста Господнего



Животворящий Крест Господеньв Никольском Погосте Ростовского уезда(изд. Д.А.Иванов, начало XX в.)

Крест Господень в киоте на светлом убранстве(фото 1997 г.)



Крест Господень в киоте на бордовомубранстве (фото 1997 г.)



Крест Господень в киоте на фиолетовомубранстве (фото 1999 г.)



Крест Господень в киоте на синем убранстве(фото 2000 г.)



Крест Господень на голубом убранстве(фото 2002 г.)



Крест Господень на тёмном убранстве(фото 2002 г.)



Крест Господень в киоте на тёмномубранстве (фото 2003 г.)



Крест Господень на тёмном фоне(фото 2003 г.)



Крест Господень на синем фоне(фото 2003 г.)



Крест Господень на коричневом фоне(фото 2007 г.)



Икона-Крест Господень на коричневомфоне (фото 2007 г.)

Благословен Господь всякий
день. Бог возлагает на нас
бремя, но Он же и спасает нас
Пс. 67, 20.

 

Осенью 2002 года после долгих согла сований и пе-реговоров начались реставрационные работы самогообраза Креста Господня. Целый год образ Животворя-щего Креста находился на большом, специально сде-ланном столе, весь заклеенный тонкой папирусной бу-магой. Фотографии реставрационных работ образа Жи-вотворящего Креста, сделанных по благословению игу-меньи Евстолии, подчёркивают правильность выбран-ного решения о необходимости проведения реставра-ционных работ. Реставрацией образа ЖивотворящегоКреста занималась группа высококвалифицированныхэкспертов из Русского музея г. Санкт-Петербурга, кото-рая проделала большую работу по восстановлению ве-ликой святыни. Образ Животворящиего Креста Госпо-деня после окончания реставрации в 2003 году засиялв новом великолепии и славе.

Реставрация образа Животворящего КрестаГосподня (фото 2002 г.)



Реставрация образа Животворящего КрестаГосподня, центр. часть Распятия (фото 2002 г.)



Реставрация образа Животворящего КрестаГосподня, нижняя часть Распятия(фото 2002 г.)



Реставрация образа Животворящего КрестаГосподня, верхняя часть Распятия. Греческиеслова: «Ставру Икон», обозначающие«Образ Креста» (фото 2002 г.)



Реставрация образа Животворящего КрестаГосподня, правая частя Распятия(с изображением Богородицы)(фото 2002 г.)



Реставрация образа Животворящего КрестаГосподня, левая часть Распятия(с изображением св. Иоанна Богослова)(фото 2002 г.)

Только в Боге успокаивается
душа моя: от него спасение мое.
Пс. 61. 2.

Образ Животворящего Креста Господеня, находит-ся на подворье Переславского Свято-Никольского жен-ского монастыря при церкви святителя Иоанна Златоу-ста в селе Годеново, Ярославской области. ОснованиеСвято-Никольского монастыря было положено препо-добным Димитрием Прилуцким около 1350 года. Пре-подобный Димитрий был другом и учеником преподоб-ного Сергия Радонежского игумена Земли русской. Изжития святого Димитрия известно: преподобный Дими-трий построил церковь во имя святого Николая Чудот-ворца и при ней создал монастырь на берегу Переслав-ского озера и был при этой обители игуменом (Ключев-ский В.О. Исторические портреты. М., 1990, с. 71).

В последующей своей истории обитель Николая Чу-дотворца претерпела многие невзгоды, которые выпа-ли на Землю русскую. Так, в 1382 году монастырь былразорён Тохтамышем, в 1408 году сожжен Эдигеем, в1611 году опустошен польско-литовскими отрядами.Восстановление обители начинается в 1613 – 1645 гг. и свя-занно с преподобным Дионисием Затворником, учени-ком преподобного старца Иринарха. В далёкое смут-101ное время 1606 – 1612 гг. великие святые Земли рус-ской преподобный Иринарх и патриарх Гермоген бла-гословили русский народ на борьбу против польско-литовских захватчиков. Их молитвенный труд, подвигвеликого стяжания тела, дерзновенное обращение кБогу, позволили освободить Москву 22 октября 1612 г.от иноземцев и самозванцев.

В монастыре имеется древняя православная святы-ня, принесённая когда-то паломниками – Корсунскийкрест с мощами 19 святых угодников Божьих. В период1680 – 1721 гг. строится летний соборный храм во имяНиколая Чудотворца. В 1748 году возводится Благове-щенский храм и Святые врата с надвратной церковьюсвв. апостолов Петра и Павла.

В годы богоборческой власти в 1923 году монастырьбыл закрыт. И только спустя семьдесят лет, в 1993 году,монастырь открылся вновь.

По благословению архиепископа Михея в 2000 годув обитель были перенесены мощи преподобного Кор-нилия Молчальника, сохраненные благочестивымилюдьми от поругания в годы лихолетий. Святой Корни-лий родился в 1635 году и уже в двадцатилетнем воз-расте принял на себя обет молчания, который нёс в те-чение 30 лет.

Усердием насельниц Свято-Никольского монасты-ря в том же 2000 году были обретены мощи ещё одногоиз прославленных переславских святых – благоверногокнязя Андрея Смоленского. Святой князь отказавшисьот борьбы за княжескую власть, тайно, бедным стран-ником пришёл в Переславль-Залесский около 1360года и в течение 30 лет, скрывая своё знатное происхо-ждение, подвизался при Никольской церкви.

В январе 1997 г. монастырь получил надел землипри церкви святителя Иоанна Златоуста в селе Годе-ново, что в Петровском районе Ярославской области.Храм Иоанна Златоуста в Годеново был построен в 1794году, о чём свидетельствует надпись на стене в притво-ре, сделанная в начале XX века:
 

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа с благословенияархиепископа Ярославского Арсения 4-го построенхрам сей каменный во имя Иоанна Златоустогов 1794-м году. Повелением СамодержцаВсероссийского Государя Императора Александра II,с благословения Преосвященного Нила архиепископаЯрославского и Ростовского, старанием священникаВасилия Апеллесова, усердием и рачениемстаросты Белотелова, храм сей укра шен стеннымписанием от мастера Алексея Глебова в 1859году. При Державе Государя Императора НиколаяII, при Преосвященном Ионафане, АрхиепископеЯрослав ском и Ростовском, с благословенияПреосвященного Иоанникия, рачением священникаАлександра Апеллесо ва, постоянным усердием ищедрою жертвою старосты Ивана Кожина, приучастии дателей братьев Алексея и АлександраДоготцевых и усердием прихожан Храм сей в периодгодов с 1900 по 1903 возобновлен заново: иконостаси резьба на нём и колоны киота на иконостасахза клиросами лачены червонным золотом, иконыв иконостасе возобновлены по золотому фонупозолотчиками Леонидом Прохоровым, на средствадателя из прихожан, пожелавшего скрыть своё имя,103возобновлена и вся стенная живопись живописцемВасилием Кузнецовым и убранщиком Николаем Морокуевым».

В селе Годеново было организовано подворьеСвято-Никольского монастыря, где и находится поныне образ Животворящего Креста Господеня. Игуме-нья Свято-Никольского мона стыря матушка Евстолия ссёстрами приложили немало сил к обуст ройству новогоподворья, начиная с хозяйственных нужд и кончая вос-становлением и реставрацией храма: заново перекры-та крыша, сделано отопление, проведены внут ренниеработы. Осе нью 2002 года была проведена асфальти-рованная дорога к самому храму, ко торая открыла про-езд в любое время года. Храм открыт для каждого чело-века, который приезжает поклониться образу Животво-рящего Креста Господ ня.

Основные праздники в храме святителяИоанна Златоуста в селе Годеново:

11 июня – день явления Честнаго и Животворяще гоКреста Господня и великого во святителях чудотворцаНиколая.

1 июля – Боголюбской иконы Божией Матери.

14 августа – Происхождения (изнесения) честныхдрев Животворящего Креста.Празднество Всемилостивому Спасу и ПресвятойБогородице.

27 сентября – Воздвижения Честнаго и Животво-рящего Креста Господня.

26 ноября – Преставления святителя Иоанна Злато-уста, архи епископа Константинопольского.1049 февраля – Перенесения мощей святителя ИоаннаЗлатоуста.

12 февраля – Собор вселенских учителей и святи-телей Василия Великого, Григория Богослова и Иоан-на Златоуста.19 декабря – Святителя Николая, архиепископа МирЛикийских, чудотворца.

22 мая – Перенесения мощей святителя и чудо-творца Николая из Мир Ликийских в Бар.

11 июня – Святителя Луки (Войно-Ясенецкого).

Необходимо отметить, что праздник Преставлениясвятителя Иоан на Златоуста, так же как и праздник Воз-движения Честнаго и Животво рящего Креста Господняприходятся на одну дату – 27 сентября.

Главный праздник в храме Иоанна Злотоуста 11июня – день явления Честнаго и Животворяще го КрестаГосподня и великого во святителях чудотворца Николаяприходся на день рождения Святителя Луки (Войно-Ясенецкого).

Приснопамятный преосвященный архиепископ Ярославский и Ростовский Михей(Хархаров)(1921-2005 гг.)



Преосвященный архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл (Наконечный)



Преосвященный архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл



Настоятельница Переславского Свято-Никольского монастыря игуменья Евстолия






Переславль-Залесский. Свято-Никольскиймонастырь, Никольский собор


Президент России Владимир Владимирович Путинв Свято-Никольском монастыре. (2002 год)



Подворье Свято-Никольского монастыря, храм свт. Иоанна Златоуста,село Годеново, место нахождения образа Креста Господня



Переславль-Залесский. Свято-Никольскиймонастырь, Никольский собор(фото монастыря 2004 г.)



Подворье Свято-Никольского монастыря,храм свт. Иоанна Златоуста,село Годеново, место нахожденияобраза Креста Господня(фото монастыря 2004 г.)



Икона Спасителя, находящаяся рядом с Животворящим Крестом Господним (фото 1997г.)

Убранство в храме Ионна Златоуста(фото 1997г.)



Убранство храма святителя Ионна Златоуста(фото монастыря)



Внутренний интерьер летнего храма свт. Иоанна Златоуста(фото монастыря)



Крестный путь Спасителя. Настенная роспись храма свт. ИоаннаЗлатоуста (фото 2002 г.)



Крестный путь Спасителя. Роспись в храме свт. Иоанна Златоуста(фото 2002 г.)



Снятие с креста. Роспись в храме свт. Иоанна Златоуста(фото 2002 г.)



Камень помазания. Роспись в храме свт. Иоанна Златоуста(фото 2002 г.)



Воскресение Христово. Роспись в храме свт. Иоанна Златоуста(фото 2002 г.)



Служится акафист Животворящему Кресту(фото 2007 г.)



Служится акафист Животворящему Кресту(фото 2007 г.)



Служится акафист Животворящему Кресту(фото 2007 г.)



Пламенная молитва Животворящему Кресту



Чугунная напольная плита перед Царскими вратами 1804 годав храме свт. Иоанна Златоуста с. Годеново,где находится Крест Господень (фото 2007 г.)

Мужайтесь, и да укрепляется
сердце ваше, все надеющиеся
на Господа!
Пс. 30, 25.

 

Монастырь во имя Животворящего Креста Господ-ня был образован на Сахотском болоте у Никольскогопогоста на месте явления Креста Господня в 1998 году.Духовным наставником монастыря был игумен Борис(Храмцов), к большому при скорбию, почившем в 2001году.

В год 1423 явления Креста была построена на неру-котворном холме первая деревянная церковь, просто-явшая примерно до 1503 года, затем и вторая, просто-явшая до 1776 года. Место явления Креста со време-нем стало назы ваться Никольским погостом, посколь-ку первая церковь, установленная там, была посвященасвятителю Николаю Чудотворцу. В 1776 году возведенакаменная церковь во имя Воздвижения Честного и Жи-вотворящего Креста Господня с приделами во имя св.Николая Чудотворца и Покрова Божией Матери. Неиз-вестно, по каким причинам на Никольском по госте ме-нялось название церкви и когда произошло это измене-ние. Первоначально церковь была освящена в честь св.Николая с приделом Происхождения Живо творящегоКреста Господня, а уже каменная церковь строилась в1776 году с тремя престолами: главным — Воздвиже-130ния Честнаго и Животворящего Креста и при деламисвятителю Николаю и Покрова Богородицы.

Никольский погост, после того, как была отстроенановая церковь, на месте сгоревшей, мало освещалсякак в рукописях, так и в других публикациях и статьях.Архивных документов очень немного. Можно предпо-ложить, что несколько столетий место явления Крестабыло в полном забвении. И вот в 1776 году по благосло-вению владыки Ростовского и Ярославского Арсениябыл выстроен большой пятиглавый Крестовоздвижен-ский храм с колокольней. По данным А.А.Титова (1885),в начале XIX века приход церкви Никольского по гостабыл значительным, включал 13 деревень и состав лялоколо 1500 человек. Для такого прихода суще ствовали немалый штат белого духовенства. Вокруг хра ма рас-полагались девять домов церковников. Во время прав-ления императора Александра Первого владыка Анто-ний в 1824 году приступил к строительству монастыряоколо Крестовоздвиженского храма, но по неизвест-ным причинам монастырь так и не был построен. В 1974году, спустя почти 200 лет после постройки каменнойцеркви, ее разобрали, но храм закрыли гораздо рань-ше, примерно, в 1933-1937 годах.

В советское время Никольский погост стоял без-людным и заброшенным, - пишет в своей книге о Кре-сте Бессмертная Е.К. (2005). «Вокруг много мелких де-ревень исчезли с лица земли - одни пострадали от по-жара, другие как неперспектив ные вымерли: деревниЗаречье, Мерековицы, Обухове, Зады, Лапнево и дру-гие. На Никольском погосте церковь продержаласьеще несколько лет; шли службы, крестили детей и от-певали ушедших, но тучи сгущались. В 1930 году начал-ся на стоящий разгром деревни под названием «коллек-131тивизация» и «раскулачивание». Идет образование Ива-новской промышленной зоны. Новая власть примеряетчужое платье по своим интересам и нуждам. На Николь-ском погосте образуется «Красная коммуна», в келей-ном корпусе поселяются первые ивановские рабочие,открывается профшкола, организовывается военко-мат. Ни кольский погост со всеми своими домами цер-ковников и множеством подсобных помещений и амба-ров становит ся очень удобным местом для сосредото-чия новых власт ных структур и всяких полномочий, сво-его рода центром по «ковке» молодых кадров: комму-наров, пролетариев и красноармейцев. Но как мешаетутвердиться новой власти Чудотворный ЖивотворящийКрест Господень! И они решаются на са мое дерзкое.Над Крестом - над Христом - глумятся. Его хотят уни-чтожить, сжечь в огне, обливают соляной ки слотой, ру-бят топором Честное Тело Христово, Его Че стные Чрес-ла, Длани и Нози, но святыня не дается. Бог поругаемне бывает! Бессильные что-либо сделать, не честивцыуносят Крест подальше от глаз, бросают в бо лоте, счи-тая, что таким образом избавились от Него. Но возмез-дие грядет и приходит очень скоро. Никольский погост,святое место, где явился Животворящий Крест, стано-вится новой Голгофой. Известно имя того, кто глумил-ся над Животво рящим Крестом: красноармеец Алек-сандр Сорокин ро дом из деревни Лапнево (ближайшаяк Никольскому по госту с юго-западной стороны); имен-но он бахвалился, что топором отсек Честный мизинецХриста, за что был наказан тем же. В тот же вечер, ког-да он рубил дрова, он поранил себе мизинец на ноге ичерез три дня умер от гангрены. В 1942-1945 годах пя-тиглавый Крестовоздвиженский храм стоял еще в пол-ном величии и блеске, окруженный живописными куща-ми дерев, обнесенный великолепной чугунной ог радой,132с ухоженным кладбищем и с высокой трехъярус ной ко-локольней, увенчанной золотым крестом. По свиде-тельству А.И. Бабаевой, Николь ский погост представ-лял собой в то время удивительной красоты островоксреди обширной болотистой местно сти. На холме воз-вышался величественный храм, вокруг располагалосьмножество различных построек — хозяй ственных и жи-лых домов. Каждый дом выглядел как бо гатая усадьба:это, видимо, и были дома священнослужи телей. Где-тонаходился святой источник. Множество тропинок и до-рог от разных деревень с разных сторон вели к Свято-му месту явления Животворящего Креста и Николы-угодника. На Никольском погосте братский келейныйкорпус становится приютом не только для блокадников,но и для местных детей-сирот. На погост был отправлендетский дом во главе с директором Белевским. По сло-вам А.И.Бабаевой, дети любили Белевского как родно-го отца; он по-настоящему заботился о них, часто во-дил в закрытый к тому времени Крестовоздвиженскийхрам, показывал иконы, читал, что написано на сте-не о явле нии Креста. Такими воспоминаниями подели-лась Алевтина Ивановна Бабаева, уро женка села Годе-ново: в войну сиротами с сестрой они были определе-ны в детдом на Никольском погосте. Шесть веков Крестстоял здесь, и ни войны, ни сму ты, ни расколы, ни оску-дение веры - ничего не смогло сдвинуть его, одолеть иумалить славу его. Крест служил, врачевал, исцелял. Ина протяжении этих столетий и Святое место, и храм, иЖивотворящий Крест Господень, и чудотворные иконыНиколая-угодника и Божией Мате ри Одигитрии толь-ко украшались, и богатело место сие. Но богоборче-ское лихолетье XX века поставило предел, переполнилочашу терпения Господня. Крест «ушел» со святого ме-ста, чудотворные иконы исчезли, и вслед за этим нача-133лось запустение и разорение Никольского по госта». Обэтом мы поговорим в следующей главе.

Впервые это святое место – место явления Крестасоставителю данной книги удалось посетить в 1997году. К тому времени от древнего храма сохранилисьлишь два яруса колокольни и двухэтажный разрушен-ный кирпичный корпус, возвышающиеся на этом не-обыкновенном холме посреди Сахотского болота. Итолько нерукотворный холм, возникший чудным об-разом за одну ночь в те далёкие времена, напоминалбылое величие этого святого места. Было полное за-пущение и разруха, трудно было представить, что че-рез некоторое время здесь с Божьей помощью и уси-лиями игумена Бориса Храмцова (1955-2001 гг.) нач-нется строительство монастыря во имя Животворяще-го Креста Господня, являющегося подворьем Николо-Шартомского мужского монастыря Ивановской епар-хии. Весною 2001 года по благословению владыки Ам-вросия, архиепископа Ивано во-Вознесенского и Кине-шемского, приступили к возве дению стен нового храмана старом фундаменте -строительству каменного Кре-стовоздвиженского храма, деревянной церкви НиколаяЧудотворца и приему паломников в это святое и вели-кое для всех православных христиан место. Помоги Го-споди!

11 июня - день явления Честнаго и ЖивотворящегоКреста Господня и великого во святителях чудотворцаНиколая.
14 августа - Происхождение (изнесение) честныхдрев Животворящего Креста.
27 сентября - Воздвижение Честнаго и Животворя-щего Креста Господня.
19 декабря - Святителя Николая, архиепископа МирЛикийских, чудотворца.
22 мая - Перенесение мощей святителя и чудотвор-ца Николая из Мир Ликийских в Бар.
15 мая, 6 августа - Празднование памяти святыхстрастотерпцев Бориса и Глеба.
14 октября - Покров Пресвятой Богородицы.

Игумен Борис (Храмцов)(1955-2001 гг.)



Могила игумена Бориса в с.Деулино рядом с Сергиев Посадом





Храм Крестовоздвижения на месте явления ЖивотворящегоКреста Господня (фото начаа XX века)



Храм во имя Воздвижения Животворящего Креста Господнячастично разрушенный (фото монастыря Сошествия Креста)



Разрушенная колокольня храмаКрестовоздвижения на месте явления Креста(фото 1997 г.)



Памятный крест на месте явленияКреста Господня (фото 1997 г.)



Разрушенная колокольня храмаКрестовоздвижения на месте явления Креста(фото 1997 г.)



Разрушенная колокольня храмаКрестовоздвижения на месте явления Креста(фото 1997 г.)



Разрушенная колокольня храма Крестовоздвижения на местеявления Креста Господнего (фото 1997 г.)



Восстановление колокольни и храма Крестовоздвижения наместе явления Креста Господнего (фото 2001-2002 гг.)



Восстановление храма Крестовоздвижения на месте явленияКреста Господнего (фото монастыря 2002-2003 гг.)



Восстановленный храм Крестовоздвижения вИвановской епархии на месте явления КрестаГосподня (фото монастыря 2005 г.)



Интерьер храма Крестовоздвижения на месте явленияЖивотворящего Креста Господня (фото монастыря 2005 г.)



Копия образа Животворящего Креста Господняв Крестовоздвиженском храме Ивановскойепархии (фото монастыря 2005 г.)

Боже мой! я вопию днем, -и Ты не внемлешь мне, ночью,- и нет мне успокоения.
Пс. 21, 3.

 

«Сказание о явлении Честного и ЖивотворящегоКреста Господня» состав лено со слов святого препо-добного игумена Исайи по древнему преданию, в ко-тором не только года и числа нет, но и «епископу томуимени за давностью» лет тоже нет: «священноиноцы исказать не упомнили».

Время явления Животворящего Креста Господнясейчас трудно установить. Однако, как считал извест-ный историк А.А.Титов в книге «Ростовские иерархи.Материалы для истории Русской Церкви», изданной в1890 году в Москве, время явления - 1423 год. Другиеавторы, как например, Г.К.Вагнер (1980), считают вре-мя явления 1425 год или указывают на ещё более позд-ние сроки – 1490 год. В настоящее время с большойдолей уверенности можно предположить, что явленияЖивотворящего Креста Господня произошло в болееранние сроки в конце XIV века.

Исследования событий, связанных с временем яв-ления Животворящего Креста достаточно подробноизложены в книге Е.К.Бессмертной «Величайшая свя-тыня. Животворящий Крест Господень. История явле-ния и многовековое служение нашему отечеству» (Мо-сква, 2005). Автор глубоко изучил архивные докумен-ты, связанные с этим событием: «При жизнеописании151архи епископа Дионисия, занимавшего Ростовскую ка-федру с 1419 по 1425 год, между прочим указывалось,что «по Ростовскому летописцу при Дионисии, на Са-хотском бо лоте, в лето 6931, мая в 29 день явился жи-вотворящий крест с иконою святителя Николая Чудот-ворца». Это утверждение хотя и отсылает нас к Ро-стовскому летописцу, но со всей очевидностью всту-пает в противоречие с самим Обращает на себя вни-мание и частое упоминание только епископа, что кос-венным образом удревняет вре мя явления Животво-рящего Креста, так как только в 1389 году на Ростов-скую кафедру вступил первый архи епископ святой Фе-дор третий, с которого начался ряд Ростовских архие-пископов (Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославской епархии. Ярославль, 1861). Обнаружива-ется, что в период с 1288 по 1364 год вообще отсутству-ют какие-либо сведения из жизнеописания епископовтого време ни, тем паче не приведено ни одного име-ни, что застав ляет думать о серьезных на то причинах.Так, известно, что Ростовский епископ Петр, вступив-ший на кафедру в 1364 году, после кратко го управле-ния сделался жертвой «черной смерти». Не поэтому лиимени епископу «за давностью нет», на что с некоторымнебрежением, с легкой руки того же А.А. Ти това, не об-ращают должного внимания авторы более поздних пу-бликаций. Это небрежение привело, можно сказать безпреувеличения, к роковым последствиям. По скольку вболее поздних работах появляются историче ские раз-ночтения в числах и путаница в последователь ности со-бытий, священнослужители Никольского погос та быливвергнуты в сильное замешательство и смущение, чтопривело к самому неожиданному: главный праздник яв-ления Животворящего Креста Господня и святого Нико-лая Чудотворца был упразднен. Вот как объясняет сам152настоятель Крестовоздвиженского храма Никольскогопогоста отец Николай По пов причину этого: «Дня явле-ния иконы не празднуем потому, что только в последнеевремя (1890 год) опуб ликованы два сообщения о нем,ни и те, на наше несча стье, не согласны между собой,хотя сообщавшие их ссылаются на один и тот же источ-ник».

История села Годеново, куда в годы богоборче-ской власти был перенесён Животворящий Крест Го-сподень, также достаточна интересна. Известно, чтов XVI веке село Годеново было усадьбою Ростовско-го князя Бориса Андреевича Приимкова из рода Рю-риковичей (Богуславская В.В., 2002, Титов А.А., 1885).Внук его, князь Иван Никитич Приимков передал дедо-ву вотчину «на помин своей души» ростовскому архие-рейскому дому. С неко торых пор село Годеново счита-лось селом казенного ве домства. В нем было 29 дво-ров, проживало 80 человек, в приход Годеновского хра-ма входило шесть деревень (на 1885 год). Долгое вре-мя здесь стояла деревянная церковь, ко торая за ветхо-стью была разобрана. В 1784 году по ходатайству свя-щенников и благочестивых жителей прихода было полу-чено благословение архиепископа Ярославско го и Ро-стовского владыки Арсения на построение камен ногохрама на месте разобранной церкви. Новая каменнаяпяти главая церковь с шатровой колокольней была от-строена исключительно на средства прихожан, значи-тельный вклад которых принадлежит Порфирию Кожи-ну, вла дельцу картофельного завода деревни Баскач,а также заводчикам Базловым, крестьянскому семей-ству Долотцевых и другим вкладчикам богатой дерев-ни Захарово. Строительство храма с главным престо-лом св. Ио анна Златоуста (летний храм) и приделомБоголюбской иконы Божьей Матери (зимний храм) за-153вершилось толь ко в 1794 году. Само место для постро-ения церкви было избрано издревле. Ростовский исто-рик А.А.Титов указы вает, что во многих древних сказа-ниях и песнопениях славян и мерян это место почита-лось особенно. Тому по служили, вероятно, находивши-еся рядом крупные разва лы валунных камней, привлек-шие внимание наших дале ких предков. Но и не толькоих. В свое время Ростовский митрополит Иона Сысое-вич, известный своим строи тельным размахом и гран-диозными постройками во мно гих монастырях, привозведении Ростовского Кремля (1670 г.) употребил го-деновские камни для фундамента кремлевских зданий.Остальные же валуны были исполь зованы уже при за-ложении годеновского храма. Вот в таком великоле-пии предстает храм Иоанна Златоуста в самом нача-ле XX века. Известно, что псаломщик Николай Леони-дович Смирнов считался не только хо рошим регентом,но и неплохим художником. Последняя роспись в при-деле Боголюбской иконы Божией Матери, скорее похо-жая на живопись, нежели на фрески, с голо вой выдаетдеревенского мастера-самоучку. Житель села Годено-во Фаст Андреевич Мельников сделал для Животворя-щего Креста киот с открывающимся окошком, для тогочтобы верующим людям при ложиться к честным сто-пам Христа. Крест долго стоял в этом киоте, которыйвыполнял не только функцию сохранения святыни, но ивсем своим обликом со сши тыми красивыми облачени-ями приближал всю компо зицию к иконе, но непривыч-ной иконе — иконе Креста, Крест-иконе, что имеет нато основание. Ведь в верхней части Креста изображеныгреческие слова «», что означает «ставруикон», то есть «образ Креста» или «Крест икона». В товремя (1913 год) наша Российская Держава отмеча-ла 300-летие дома Ро мановых. Очень может быть, что154именно к этой дате об новили храм, ведь достоверноизвестно, что царский по езд останавливался в Петров-ском (г. Петровск), в Росто ве. Царский кортеж доезжали до города Переславля: можно предположить, с неко-торой долей вероятности, так же, как ставит аналогич-ный вопрос Бессмертная Е.К. в своей книге «Величай-шая святыня» (2005) не побывал ли последний русскийЦарь-мученик Николай II у великой святыни на Николь-ском погосте, не заезжал ли в село Годеново?

Как же оказался Животворящий Крест Господеньв Годеново и где он находился там? На этот счёт нетопределённого мнения. Но нельзя не привести изложе-ние этого события из той же книги Бессмертной Е.К. «Вэти тяжелейшие годы какого-то помрачения на рода Го-сподь являет свою милость, а св. Николай — свое за-ступничество. Крест спасают. Спасают всем миром, какэто делалось всегда на Руси. И это еще одно чудо: обре-тение и перенесение Честного и Животворящего Кре-ста, великой святыни, сравнимо разве только с пере-несением честных мощей святителя и чудотворца Ни-колая из Мир Ликийских в Бар-град. И снова Годенов-ский приход. Ему выпала великая участь совершить ма-ленький, но настоящий «крестовый поход» и вызволятьсвятыню у врагов-нечестивцев. Именно мирным путемвыкупа у последних, простой гру бой сделки Крест Го-сподень был перенесен с Николь ского погоста в селоГоденово тайно, под прикрытием ночи. Его несли всем«колхозом» прихожане Иоанно-Златоустовской церкви,среди них: председатель колхо за Василий Фомин, кре-стьяне Долотцев Иван Никитич, Кузнецова Надежда,Жилова Фаина Александровна, Долотцев Иван Ивано-вич, Долотцев Осип Никитич, Минеев Николай Никитич,староста Годеновского храма Сметанин Василий Пор-фирьевич. Этот крестный путь можно видеть и сегод-155ня. Достаточно выйти за деревню Захарово так, чтобыслева находилась деревня Новосел ки, а справа — Ни-кольский погост, и всмотреться вдаль: там по горизонтупротянулась узкая темная полоса ело вого леса, вдолькоторого проходит проселочная дорога от Никольско-го погоста в сторону деревни Новоселки. Она и сейчасесть. Не доходя последней, она сворачивает в Годено-во. Так «Крест пришел к Златоусту», так распо рядилсяГосподь, и на то Его святая воля. Время перенесенияЧестного Животворящего Креста с Никольского пого-ста в село Годеново уточняет ся. Убедительно звучитзаявление В.Д. Кирсановой, уро женки деревни Заха-рово, что после того как перенесли Крест в Иоанно-Златоустовскую церковь, в 1933 году над семействомДолотцевых, Сметаниных, Фоминых и других, кто пе-реносил Крест, нависла угроза, и под видом раску-лачивания эти семейства были разогнаны и рассеяны.Но все остались живы. Ф.А. Жилова уча ствовала в этомперенесении. Жилова Фаина Александровна - урожен-ка де ревни Заречье, небольшой деревушки на пути отдерев ни Захарово ближе к Никольскому погосту. Самойдерев ни давно уже нет, остался старый сруб бани, ещезамет ный среди высокой травы недалеко от дороги. Нопамять о Фаине Александровне жива до сих пор. Мест-ные жители деревни Захарово помнят ее хорошо, счи-тали ее целительницей. Много крестьян обращалось кней не только по своим немощам, но и по болезням ско-та и во обще по всякой нужде. Приезжало много людейи из других мест. За что была советской властью осуж-дена и какое-то время сидела в тюрьме, вероятно, довойны. Позже она переехала в город Ростов. Еще не такдавно, лет 15-20 назад, ездили к ней деревенские жите-ли и на вестить, и испросить помощи. Многим, многимона помо гала. Фаину считают главной в перегово рах с156красноармейцами о «выкупе» Животворящего Кре стаГосподня и переносе его в Годеновский храм. Она же исама участвовала в этом крестном ходе».

Где находился Крест Господень в период с 1933 по1945 г., существует две версии. Так, в издании 2003 годаСвято-Никольского монастыря «Чудотворный Крест Го-сподень» указано, что всё это время Крест находился вхраме Иоанна Златоуста деревни Годеново. Но в этомже издании описывается, что в этот период храм Иоан-на Златоуста был закрыт, колокола сброшены, священ-ник арестован, Годеновский приход осиротел, и толь-ко в конце пятидесятых годов храм был вновь открыт.Трудно представить, что такая великая святыня как Жи-вотворящий Крест Господень в течение 12-15 лет на-ходилась в частично разрушенном и закрытом храме.Не могли прихожане храма Иоанна Златоуста оставитьКрест Господень без присмотра, на произвол безбож-ной власти на столь длительный период.

Существует и другая версия, которая также име-ет место быть. Со слов благочестивой христианки, глу-боко почитающий Крест Господень Капитолины Андре-евны Пыряевой, прояснилось другое местонахожде-ния Животворящего Креста в этот период. Как расска-зывает Капитолина Андреевна, некоторое время КрестГосподень хранила блаженная Жилова Фаина Алексан-дровна, активно участвовавшая в перенесении Жи-вотворящего Креста из Никольского погоста. Капито-лина Андреевна, будучи ребенком, бывала в те дале-кие годы у старицы и видела благодатную помощь, ко-торую оказывала Фаина с верой приходящих к ней лю-дям. Крест, некоторое время, в глубокой тайне хранил-ся у неё в простенке дома, до лучших времён. По свиде-тельству очевидцев, блаженная Фаина, умирая, произ-157несла пророческие слова: «...идите прикладывайтесь кКресту и помните, что Крест всегда будет стоять в Го-деново..».

Как бы там не было, главное, что великая святы-ня Животворящий Крест Господень сохранилась до на-ших дней в своём почти первозданном великолепие. Исегодня по Промыслу Божиему для нашего спасения иутешения стоят два монастыря – на месте явления и наместе пребывания образа Животворящего Креста Го-сподня.158Обложка Акафиста Кресту 1908 г.

Избранному Царем Славы, освященному Крестноюсмертию Искупителя мира, чудодейственную силуимущему древу, составим вернии похвалу и радостновозопием: Радуйся, Честное Древо, на нем босовершися таинство всемирнаго Искупления.

Ангельския силы, яко Божии служители, окрестКреста Господня невидимо предстоящия, ужасашесяи поносную на земли смерть Иисусову на небесивоспеша: мы же, недостойнии, знамением ЧестнагоКреста Господня освящающеся, радостно взываем:Радуйся, Честное Древо, кровию Богочеловекаосвященное.Радуйся, Честное Древо, прославльшеесяпослушанием Христовым.Радуйся, Честное Древо, освободившее нас от ада.Радуйся, Честное Древо, низложение диавола.Радуйся, Честное Древо, возглашение силыИисусовой.Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершисятаинство всемирнаго Искупления.

Видяще Тя на Кресте висяща, вся силы небесныялица закрывающе, хвалиша и воспеша Твое величие,Жизнодавче Христе, мы бо на земли, со страхом итрепетом пред Святым Твоим Крестом предстояще,воспеваем радостно песнь: Аллилуия.

Разум неуразуменный знамением Честнагои Животворящаго Креста Господня дивнопросвещающийся, со страхом и любовию покланяетсяСвятому Древу и непрестанно воспевает сице:Радуйся, Честный Кресте Христов, из мертвыхвоскрешающий.Радуйся, Честный Кресте Христов, проявляющийистину.Радуйся, Честный Кресте Христов, на тебе бо Иисусволею распяся и гвоздьми бысть пригвожден.Радуйся, Честный Кресте Христов, на нем бо СвятаяЖертва принесеся.Радуйся, Честный Кресте Христов, Древо всесильное.Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершисятаинство всемирнаго Искупления.

Силою Честнаго и Животворящаго Креста Господнябесы низлагаются, очищается нечистое житие наше,того ради греховнии помыслы отгоняются, озаряетсячистотою сердце наше, того ради, с верою творяКрестное знамение и с благоговением взирающена изображение страданий Христовых, поем Богу:Аллилуия.161

Имеюще всегда пред очима нашима Крест святый,осеняющий и освящающий святыя храмы христианския,охраняющий святыню Господню, мы со слезамиблагодарения воспеваем сице:Радуйся, Честное Древо, источниче благ вечных.Радуйся, Честное Древо, освященное Плотию иКровию Богочеловека.Радуйся, Честное Древо, Древо чудодейственное.Радуйся, Честное Древо, Древо треблаженное.Радуйся, Честное Древо, Древо жизни и спасения.Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершисятаинство всемирнаго Искупления.

Бурю страстей лютых силен угасити святый и всечестныйКрест Христов, той бо меч духовный, щит верных, оружиевсесильное и знамение всепобеждающее, сего ради имы, недостойнии, в веселии взываем Богу: Аллилуия.

Слыша учение Христово, веруем в тайну спасительнагоИскупления, покланяемся страстем Христовым,лобызаем Крест всесильный и радостно взываем сице:Радуйся, Честный Кресте Христов, угасивший яростипламя.Радуйся, Честный Кресте Христов, поразившийБогоотступников.Радуйся, Честный Кресте Христов, победившийполчища вражия.Радуйся, Честный Кресте Христов, отсекший главузмиеву.Радуйся, Честный Кресте Христов, торжество веры инадежды христиан.162Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершисятаинство всемирнаго Искупления.

Боготочный источник исцелений бысть нам Крестчудодейственный, на нем бо Христос волею пострада нашегоради спасения и, Божественныя длани Своя распростерши,любовию Отчею с Голгофы объя всю вселенную, сего радивопием Ему, Богу нашему песнь: Аллилуия.

Видевше вси языцы величие славы Креста Господняи чудодейственную силу изображения знамения Его,увероваша во Святую Живоначальную и НераздельнуюТроицу и поклонишася Кресту Всечестному, сего радивзываем радостно:Радуйся, Честное Древо, силою своею на добро насвразумляющее.Радуйся, Честное Древо, силою своею нас отболезней исцеляющее.Радуйся, Честное Древо, славою своею вся вражиясилы в бегство обращающее.Радуйся, Честное Древо, славою своею венценосныхЦарей прославляющее.Радуйся, Честное Древо, величием своим их Царствовозвышающее.Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершисятаинство всемирнаго Искупления.

Проповедником Богоносным явися Честное Древо, из негобо бе сооружен Крест Христов, Крест четвероконечный итрисоставный, его бо земля чудодейственно израстиланетленным и зело благоухающим. Крест - покров163беспомощным, на нем бо Христос волею заклан бысть, Емубо, Спасителю мира, приносим песнь: Аллилуия.

Возсия, яко Солнце Правды, Всечестный Крест Христов,в недрах земли сокровенный, несколько столетийбездушными камениями яко сокровище сберегаемый, ина радость всему миру обретенный, Ему бо велегласновозопиим:Радуйся, Честный Кресте Христов, молитвами иусердием Благочестивыя царицы Елены найденный.Радуйся, Честный Кресте Христов, на высотуПатриархом Макарием воздвигнутый дляторжественнаго поклонения всем языком.Радуйся, Честный Кресте Христов, посрамившийидолопоклонство и неверие.Радуйся, Честный Кресте Христов, призвавшийхулителей к покаянию.Радуйся, Честный Кресте Христов, яко ты ДревоЧудодейственое и Христоносное.Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершисятаинство всемирнаго Искупления.

Хотя проявити Милосердие Свое, Спаситель мира к родучеловеческому, волею приемлет поношение, присуждаетсяк позорной смерти, ко Кресту пригвождается и Крестноюсмертию смерть попирает, тем бо и мы поем Ему: Аллилуия.

Дивное зрелище является мирови: Богочеловекраспинается, руце и нозе пригвождаются, ребраЕго прободаются, страданиями Его и уничижением164очищаются раны греховнаго человечества. КрестХристов является торжественно победоноснымзнамением Славы Божией, сего ради взываем сице:Радуйся, Честное Древо, смирения образе.Радуйся, Честное Древо, апостолом похвало.Радуйся, Честное Древо, преподобных утверждение.Радуйся, Честное Древо, мучеников крепосте.Радуйся, Честное Древо, пустынножителей ограждение.Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершисятаинство всемирнаго Искупления.

Странное чудо! Позорный Крест превратися в ДревоЖизни и Спасения, той бо вразумляет, освящает и отболезней душевных и телесных исцеляет с верою илюбовию непрестанно вопиющих Богу: Аллилуия.

Все греховное житие наше очищается чудодейственнымКрестом Спасителя мира, послужившим к примирениюБожества с преступным человеком, сего ради мыблагодарственно возопием:Радуйся, Честный Кресте Христов, являющий намлюбовь и долготерпение Божие.Радуйся, Честный Кресте Христов, им бо совершисяпризвание языков.Радуйся, Честный Кресте Христов, явление благостиблагоуповающим.Радуйся, Честный Кресте Христов, глубино упованиядуш, любящих Господа.Радуйся, Честный Кресте Христов, сило и радостьвсех христиан.Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершисятаинство всемирнаго Искупления.

Всякая житейская буря сокрушается силою Крестныхстраданий Богочеловека Иисуса, искупивших весь мир,тем бо и мы, чествующе Всечестнаго Креста Господнясвятое знамение, смиренно приносим Богу любве иславы радостную песнь: Аллилуия.

Витийствующий язык не может изрещи достойныяпохвалы Древу Всечестному, из него бо составлен быстьчудодейственный Крест Христов, благоухающий любовиюСтрадальца Иисуса Христа, сего ради и мы, недоумеющедостойно восхвалити Тя, со слезами возопием:Радуйся, Честное Древо, торжество ЦерквеХристовы.Радуйся, Честное Древо, врачество наше и радость.Радуйся, Честное Древо, освящение всех путейжизни нашея.Радуйся, Честное Древо, всем христианомвспоможение.Радуйся, Честное Древо, всех немощных сило иподкрепление.Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершисятаинство всемирнаго Искупления.

Спасти хотя мир, длани Своя пречистыя Христос надрево вознес и древо преслушания древом сыновнягок Богу Отцу послушания сотвори: рука невоздержания,низвергшая Адама, распростертыми рукамиБогочеловека соединяет своей любовию вся концымира, тем бо и мы торжественно взываем победнуюпеснь: Аллилуия.

Стена еси, ограждающая нас от всех бед и напастей,Кресте Всечестный, Цельбоносный источниче всех языков,осеняющихся святым Твоим знамением во имя Отца иСына и Святаго Духа, сего бо ради с веселием взываем Ти:Радуйся, Честный Кресте Христов, КровиюБогочеловека обагренный.Радуйся, Честный Кресте Христов, цветами райскимиблагоухающий.Радуйся, Честный Кресте Христов, лучами веры насозаряющий.Радуйся, Честный Кресте Христов, лучами надеждынас подкрепляющий.Радуйся, Честный Кресте Христов, лучами любви насобогащающий.Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершисятаинство всемирнаго Искупления.

Пение похвальное приносим Ти, БожественноеЖивотворящее Древо Креста Господня, верных осеняющее,неверных обличающее и всех нас ограждающее от всякаговрага и супостата, сего бо ради вопием песнь: Аллилуия.

Поюще твоя чудеса, всесильный Кресте Христов, мыс верою и благодарением преклоняем колена сердцанашего, со слезами лобызаем святыя нозе СтрадальцаИисуса, покланяемся страстем Христовым и тако вопием:Радуйся, Честное Древо, скиптре ЦарейХристианских непреложный.Радуйся, Честное Древо, державо всей вселенной.Радуйся, Честное Древо, основание благочестия.Радуйся, Честное Древо, водам освящение.167Радуйся, Честное Древо, полям и садам плодоносие.Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершисятаинство всемирнаго Искупления.

Благодать Твою всесильную, Господи, являет нам ДревоТреблаженное, тое бо осеняет ум наш, вразумляет инаучает пети непрестанно песнь победную: Аллилуия.

На гору Голгофскую водружен бысть Крест Честный, и Ты,Создателю мира, вознесен был еси на нем яко в позормирови, мы же, вернии, лобызаем пречистыя язвы Твоя,покланяемся Честному Кресту Твоему, сице взывающе:Радуйся, Честный Кресте Христов, предназначенныйБогом для таинства Искупления.Радуйся, Честный Кресте Христов, яко ты есирадостное знамение нашего спасения.Радуйся, Честный Кресте Христов, знамение нашегоосвобождения.Радуйся, Честный Кресте Христов, совести нашейуспокоение.Радуйся, Честное Древо, на нем бо совершисятаинство всемирнаго Искупления.

О Пречестное, Божественное и Животворящее ДревоКреста Господня! Чудодейственною Твоею силою оградимя, грешнаго, осеняющаго с верою чело мое и перси мояи вся составы и уды моя Твоим знамением во имя Отца иСына и Святаго Духа, во славу Святыя Троицы, во Единицепрославляемой, и благодарственно воспевающаго песньпобедную: Аллилуия.168Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос - Ангельскиясилы.. и 1-й кондак - Избранному Царем..

Дивный чудодейственною силою четвероконечныйи трисоставный Кресте Христов, у подножия Твоего вопрах распростертый, покланяюся Ти, Честное Древо,отгоняющее от нас всякое демонское стреляние иосвобождающее нас от всех бед, скорбей и напастей.Ты бо еси Древо жизни, Ты бо еси очищение воздуха,освящение святаго храма, ограждение нашего жилища,охранение одра моего, просвещение ума моего, сердцаи всех чувств моих. Твое святое знамение ограждает мясо дня моего крещения, оно со мною и на мне во вся дниживота моего, на суше и на водах, оно же сопровождатибудет до могилы, осенит и прах мой, оно бо, святоезнамение чудодейственнаго Креста Господня, возвеститвсей вселенней о часе всеобщаго воскресения мертвых ипоследняго страшнаго и праведнаго суда Божия.

О Кресте Всечестный! Осенением Твоим вразуми,научи и благослови мя, недостойнаго, всегда несомненноверующаго в непобедимую силу Твою, огради мя от всякаговрага и супостата, исцели вся недуги моя, душевныя ителесныя.

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий! Силою Честнагои Животворящаго Креста Твоего помилуй и спаси мя,грешнаго! Аминь.
 

Знаменуй себя крестом и говоримолитву Честному Кресту:
 

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и дабежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым,да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнутбеси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным169знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестныйи Животворящий Кресте Господень, прогоняй бесы силоюна тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во адсшедшаго и поправшаго силу диаволю, и даровавшаго намтебе, Крест Свой Честный, на прогнание всякаго супостата.О Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогайми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всемисвятыми во веки. Аминь.

Кресте Честный, хранитель души и телу буди ми:образом своим бесы низлагая, враги отгоняя, страстиупраждняя и благоговение даруя ми, и жизнь, и силу,содействием Святаго Духа и честными ПречистыяБогородицы мольбами. Аминь.

Приидите, вернии, животворящему Древу поклонимся:на нем Христос Царь славы волею руце распростер,вознесе нас на первое блаженство, прежде сластиюукрад враг, изгнаны от Бога сотвори. Приидите, вернии,Древу поклонимся, имже сподобихомся невидимыхвраг сокрушити главы. Приидите, вся отечествия язык,Крест Господень песньми почтим: радуйся, Кресте,падшаго Адама совершенное избавление! О тебе верниихвалятся, яко твоею силою исмаильтеския люди державнопокаряющии; тебе ныне со страхом христиане целуем,на тебе пригвоздившагося Бога славим, глаголюще:Господи, на том пригвоздивыйся, помилуй нас, яко Благ иЧеловеколюбец.

Удивительная история с акафистом: В пасхальныедни 2002 года небольшая группа паломников, готовив-шая данную книгу к печати, возвращалась на автомоби-ле от Животворящего Креста Господня и читала старин-ный Акафист Животворящему Кресту Господнему (при-веденный выше), любезно предоставленный инокинейФеофанией с подворья Свято-Никольского монастыряс. Годеново. И вот чудо! После последних слов молит-вы все присутствующие почувствовали сильное бла-гоухание прекрасного ладана и необыкновенную ра-дость. Аромат ладана распространился по всей маши-не и держался несколько минут. Милость Божия, в видепрекрасного благоухания, показанная нам после чте-ния Акафиста благословленного святым градом Иеру-салимом и святой горой Голгофой в далеком 1908 годубыло незабываемым явлением в светлые дни ХристоваВоскресенья. Слава Богу.

 

РУССКАЯ ГОЛГОФАПодобно тому, как Христосбыл распят на Кресте на
Голгофе за грехи всего мира,
всеми оставленный и всемипопранный, так и Царь
Страстотерпец НиколайII принесен в жертву ираспят на своем Кресте загрехи всей России.
Преданон был теми, кому доверял.
Оставлен был всеми, кто
его окружал.
Лишь немногие
пошли с ним на его Голгофу,

на Русскую Голгофу.

Икона СТРАСТОТЕРПЦА ВЕЛИКОГОБОГОВЕНЧАННОГО ЦАРЯ НИКОЛАЯ II

Первообраз этой иконы был написан в Амери-ке иконописцем Павлом Тихомировым. Икона име-ет подпись: «Сия Святая икона написана к прослав-лению Царя-Мученика в России» и клейма Иова Мно-гострадального и Николая Чудотворца. В 1997 г. цвет-ные литографии этой иконы привезены в Россию. ВСвято-Никольской богадельне г. Рязани, где строитсяхрам Царя-Мученика, была сделана цветная ксероко-пия этого образа и оформлена в киот под стеклом. 15марта 1988 г., в день празднования иконы Божией Ма-тери «Державная» и вынужденного отречения ГосударяНиколая II от престола икона была привезена в Москву.

До мироточения икона благоухала 60 дней. 7 ноября1988 г. в роковой для России день икона замироточила вдоме христианки, горячо почитающей Царя-Мученика.Миро стекало обильно в несколько струй по киоту, на-полняя дом дивным благоуханием. Особенно сильноеблагоухание и мироточение от иконы происходит в па-мятные дни Царской Семьи.

В день отречения Государь писал: «Кругом измена итрусость, и обман». Великий грех совершил народ пе-ред Богом, отступив от Помазанника Божия, от даннойперед Богом присяги на верность Царю. Народ мол-чал, и поистине мы должны сказать ныне: «Кровь его нанас и на детях наших» (Мф. 27, 25). Он стал мучеником,оставшись верным Царю царствующих. Грех этот мо-жет быть смыт нашим искренним покаянием и прослав-лением Царственных Мучеников в России.

День мученической кончины Царя Николая II 4/17июля 1918 года.

О святый страстотерпче, царю мучениче Николае,помазанника Своего тя Господь избра, во еже мило-стивно и право судити людем твоим и хранителем Цар-ства Православнаго быти.

Царское служение сие и о душах попечение со стра-хом Божиим совершал еси. Испытуя же тя, яко злато вгорниле, скорби горькия Господь ти попусти, якоже Иовумногострадальному, последи же престола царскаго ли-шение и мученическую смерть посла ти. Вся сия крот-ко претерпевый, яко истинный раб Христов, наслажда-ешися ныне вышния славы у престола всех Царя, куп-но со святыми мученики: святою царицею Александрою,святым отроком царевичем Алексием, святыми царев-нами Ольгою, Татианою, Мариею и Анастасиею и с вер-ными слугами твоими, таже со святою мученицею кня-гинею Елисаветою и со всеми царственными мученикии святою мученицею Варварою.

Но яко имея дерзновение велие у Христа Царя, Его-же ради и пострадасте, моли с ними, да отпустит Го-сподь грех народа, не возбранившаго убиение твое,Царя и Помазанника Божия, да избавит Господь страж-дущую страну Российскую от лютых безбожник, за гре-хи наша и отступление от Бога попущенных, и возста-вит престол православных царей, нам же подаст гре-хов прощение, и на всякую добродетель наставит нас,да стяжем смирение, кротость и любовь, яже сии муче-ницы явиша, да сподобимся Небеснаго Царствия, иде-же купно с тобою и всеми святыми новомученики и ис-поведники Российскими прославим Отца и Сына и Свя-таго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Икона Святых ЦАРСТВЕННЫХМУЧЕНИКОВ

17 июля 1998 года, в день 80-летия мученическойкончины Государя Николая II и Царской Семьи, в Мо-скве состоялся Крестный ход, во время которого ико-на Святых Царственных Мучеников явила чудеса: наликах, шеях и руках Страстотерпцев появились крас-ные пятна, похожие на кровь, которые пульсирова-ли, расширялись и меняли яркость; икона начала ис-точать обильное благоухание. С этого времени Чудот-ворная икона стала преображаться из блеклого, почтибесцветного изображения, в яркую, насыщенную и глу-бокую живопись с множеством цветовых оттенков, чтоособенно зримо проявилось в Успенский пост.

Первоначально изображение представляло собойувеличенную на цветном ксероксе до размера 40х26см репродукцию с маленькой бумажной иконы 9х13 см,освященной во время первой Божественной литургиив храме Святых Царственных Мучеников в городе По-дольске 28 июля 1997 года. Оно было оформлено в про-стую деревянную рамку под стекло в Свято-Никольскойбогадельне города Рязани и там же освящено. ИконаСвятых Царственных Мучеников была привезена в Мо-скву 15 марта 1998 году в день празднования Держав-ной иконы Божьей Матери и вынужденного отреченияГосударя Николая II от престола. Великий грех совер-шил народ перед Богом, отступив от Помазанника Бо-жия, от данной пред Богом присяги на верность Царюи предал его на смерть. Он стал мучеником, оставшисьверным Царю царствующих. Народ молчал, и поистинемы должны сказать ныне: «Кровь его на нас и на нашихдетях» (Мф. 27, 25). Великий грех цареубийства может177быть смыт нашим искренним покаянием и прославле-нием Царственных Мучеников в России. А ныне, череззапечатленный Невидимой рукой образ, Бог прослав-ляет Своих Святых!

Благословен еси, Господи Боже отец наших, ихвально и прославлено имя Твое во веки, яко праве-ден еси о всех, яже сотворил еси нам, и вся дела Твояистинна, и прави путие Твои, и вси суди Твои истин-ни: и судьбы истинны сотворил еси во всем, яже навелеси на ны. Яко согрешихом во всех, и заповедей Тво-их не послушахом, ниже соблюдохом, ниже сотвори-хом, якоже заповедал еси нам, да благо нам будет. Ипредал еси нас в руки врагов беззаконных, мерзких от-ступников, и человеком неправедным и лукавнейшимпаче всея земли. И ныне несть нам отверзти уст: студи поношение быхом рабом Твоим и чтущим Тя. Не пре-даждь же нас до конца имене Твоего ради, и не разоризавета Твоего, и не отстави милости Твоея от нас. Яко,Владыко, умалихомся паче всех язык и есмы смиренипо всей земли днесь, грех ради наших. И ныне, возсле-дуем всем сердцем и боимся Тебе и ищем лица Твое-го. Не посрами нас, но сотвори с нами по кротости Тво-ей, и по множеству милости Твоея, и молитв ради Пре-чистыя Матере Твоея и всех святых Твоих изме нас почудесам Твоим, и даждь славу имени Твоему, Господи.И да посрамятся вси являющии рабом Твоим злая, и дапостыдятся от Божия силы, и крепость их да сокрушит-ся. И да разумеют вси, яко Ты Господь Бог наш, Един иславен по всей вселенней. Аминь.

Господи, помилуй, прости и спаси нас!

Мы все повинны в том, что при господствовавшем встране безбожии утратили ревность соблюдения еван-гельских Христовых заповедей и строгость нравствен-ного поведения.

Мы не препятствовали осквернению святынь на-ших, разорению храмов и монастырей.

Мы боялись перед людьми явно, смело исповедо-вать даже свою веру в Господа нашего Иисуса Христа.

Мы трусливо молчали и не протестовали, слыша изная о миллионах гонимых, заточенных в тюрьмы и ла-геря, истязаемых голодом, холодом, тяжкими работа-ми и расстреливаемых за правду жизни христианской.Мы раболепно приветствовали, рукоплескали бо-гохульникам, нечестивым властителям и убийцам.

Грехи наши и народа нашего свидетельствуют предБогом против всех нас. Горе нам, что мы согрешили!(Плач 5,16).

Ныне у нас повсюду обман и нечестие, обиды вдов исирот, словоблудие и растление молодежи, пьянство иразврат, душегубство нерожденных младенцев, убий-ства и явное, уже узаконенное, служение сатанизму.

Мы в ужасе от того, что видим и что слышим. Ужасотовсюду! (Иер. 49, 29).

ГОСПОДИ! Вышли делателей Своих на жатву Твою встрану нашу, дабы они просветили народы России све-том Евангелия Христова, укрепили их в вере, привелик покаянию и наставили на спасительный путь христи-анской жизни.

В руке твоей, ГОСПОДИ, власть над землею. Тывладычествуешь над царством человеческим и комухочешь, даешь его. И, зная это, мы смиренно умоляемТебя, ГОСПОДИ, воздвигни в правителя страны нашейчеловека потребного, мужа по сердцу Своему, право-славного христианина, дабы он равно относился ковсем народам нашим, исполнял благую волю Твою, на-правлял народы России к вере, покаянию и спаситель-ной жизни в Церкви Православной.

ГОСПОДИ! Зная, что за тяжкие грехи отцов наших иза нашу греховную жизнь гнев Твой обрушился на Рос-сию и на народы, ее населяющие, мы, ныне, умоляемТебя, ГОСПОДИ, возбуди в нас, народах России, сокру-шение сердечное о грехах отступничества от евангель-ского учения Христова и побуди всех нас в нарочитомтрехдневном посте к всенародному покаянию, дабыТы, ГОСПОДИ, презревши на скорбь и сердечное рас-каяние наше о содеянных нами и отцами нашими гре-хах, помиловал и простил всех нас.

ГОСПОДИ! Отврати гнев твой, праведно движимыйна нас и на страну нашу. Помилуй нас и направь нас наспасительный путь жизни по заповедям Твоим, по волеТвоей святой.

ГОСПОДИ! Прости грехи наши тяжкие, содеянныенами делом, словом, помышлением и всеми нашимичувствами. Укрепи нас своею святой благодатью, что-бы нам впредь жить по воле Твоей и не грешить, призы-вая Твое Всесвятое имя в помощь и спасение, все де-лая во Славу Твою. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Божии наш! Приими от нас,недостойных раб Твоих, усердное моление сие и, про-стив нам вся согрешения наша, помяни всех врагов на-ших, ненавидящих и обидящих нас, и не воздаждь импо делом их, но по велицей Твоей милости обрати их,неверных, ко правоверию и благочестию, верных жево еже уклонится от зла и творити благое. Нас же всехи Церковь Твою Святую всесильною Твоею крепостиюот всякого злаго обстояния милостивне избави. Оте-чество наше от лютых безбожник и власти их свободи,верных же раб Твоих, в скорби и печали день и ночь во-пиющих к Тебе, многоболезненный вопль услыши, мно-гомилостиве Боже наш, и изведи из истления живот их.Подаждь же мир и тишину, любовь и утверждение и ско-рое примирение людем Твоим, их же Честною ТвоеюКровию искупил еси. Но и отступившим от Тебе и Тебене ищущим явлен буди, во еже ни единому от них по-гибнути, но всем им спаситися и в разум истины прии-ти, да вси в согласном единомыслии и в непрестаннойлюбви прославят пречестное имя Твое, терпеливодуш-не, незлобиве Господи, во веки веков. Аминь.

Всемогущий Боже, Ты - Кто сотворил небо и землюсо всяким дыханием, - умилосердись над бедным Рус-ским народом и дай ему познать, на что Ты его сотво-рил!

Спаситель мира, Иисусе Христе, Ты отверз очи сле-порожденному - открой глаза и нашему Русскому наро-ду, дабы он познал Волю Твою святую, отрекся от все-го дурного и стал народом богобоязненным, разумным,трезвым, трудолюбивым и честным!

Душе Святый, Утешителю, Ты - что в пятидесятыйдень сошел на Апостолы - прииди и вселися в нас! Со-грей святою ревностью сердца духовных пастырей на-ших и всего народа, дабы свет Божественного ученияразлился по Земле Русской, а с ним низошли на нее всеблага земные и небесные! Аминь.

 

Настенная роспись Богородицы в храмесвт. Иоанна Златоуста (фото 1997 г.)
 

Роспись в Храме свт. Иоанна Златоуста (фото 2002 г.)



Роспись в Храме свт. Иоанна Златоуста (фото 2002 г.)



Роспись в Храме свт. Иоанна Златоуста. Коронование Богородицы(фото 2008 г.)

Он покоит меня на злачных
пажитиях и водит меня к водамтихим,
подкрепляет душу мою,
направляет меня на стезиправды ради имени Своего.
Пс. 22, 2-3.

 

В 2007 году исполнилось сто лет со дня кончиныблаженного старца Михаила-Самуила, жившего в Пе-реславском уезде Владимирской губернии. В тече-ние целого века не угасает память о нём. Блаженно-го Михаила-Самуила почитали не только в Переслав-ском крае, но и во многих городах России. Мишень-ка родился в 1848 г. в селе Ям, которое расположе-но в восьми километрах от города, в сторону Алек-сандровского тракта, в семье крестьянина. Полноеего имя - Михаил Васильевич Лазарев. Жители селаочень рано заметили необычное поведение ребён-ка - он был с большими отклонениями от своих свер-стников, они считали его глупым и недоразвитым ре-бенком, опасным для своих сверстников. Будучи со-всем ребёнком, необыкновенный мальчик в своихдетских забавах предсказывал ожидаемые беды, бо-лезни, как бы предупреждая их об этих событиях. Ноза это его сельчане недолго дали жить в родитель-ском доме, требуя настоятельно от родителей вы-везти его из села. Всеми обижаемый, малыми и ста-рыми, мальчик очень рано, отходит от детских игри своих сверстников, от праздничных гуляний, бро-дит по окружающим село полям, лугам, перелескам,играет с домашними животными.

Будучи 8-летним ребёнком, Миша предсказыва-ет о моровом поветрии в скоте среди жителей села.Выходит на середину села, копает ямки, обрываетцвет с садовых деревьев, недозревших ещё яблок,засыпает их в эти ямки землёй, ставит над ними са-модельные кладбищенские крестики. Около него со-бираются не только дети, но и взрослые. Бабы на-чинают раскладывать это поделье, хватая его за ро-скошные кудри на голове, пинают ногам до синяков,бранят, как могут, но он повторяет одно и, то же: «Ах,189вот как, не так, да так рыдать вам придётся; ещё по-ревёте, поскорбите, потому что очень близко тучкагнева Божия к вам подвигается, очень близко». Самже очень быстро убегает за околицу села. Иногдапропадает по несколько дней, холодный, голодный,одинокий мальчик. Никого из родственников не тре-вожило такое исчезновение ребёнка. Через несколь-ко дней Миша снова выходит на село на том же са-мом месте; берёт старый лапоть, засыпает ту самуюземлю, которую раскидали бабы села, везёт этот ла-поть со своих сделанных могилок на ямское сельскоекладбище, приговаривая всё те же слова, только ещёгромче, ещё убедительнее, очень настойчиво. А кнему бегут старухи, старики с граблями, палками; го-нят его из села со свистом, с бранным криком: «Ухо-ди отсюда болван, дурак, подкидыш» и т.д. Приплылахолера, эта «чёрная тучка» - крестьянская беда, в томже самом месяце, привезённая цыганским табором,поселившимся недалеко от села. Унесла эта туча гне-ва Божия только тех, кто пинал ногами ребёнка. Всёсело, провожая их, рыдало над гробами покойников,засыпая их сырою землицей, которую лаптем воз-ил загнанный злобой людской, невинный ребёнок-красавец Миша.

За такие предвестия, оставшийся в живых сельча-не, заставил его родителей навсегда вывезти отрока-вещателя из родного дома. В 12-ти летнем возрастеродители берут Мишу на Никитинскую ярмарку в г. Пе-реславль продавать хорошо уродившуюся репу. Об-ратно в телегу Мишу не посадили, сказав ему, что порасамому на себя зарабатывать. Отрок не понял их сове-та. В осеннюю слякоть топтал лаптями глинистую грязьдороги, в посконной рубашке, в коротких портках, под-поясанный красным кушаком, шагая пешком за теле-190гой под мокрым снегом с осенним дождем, временамистряхивая со своей кудрявой, красивой головки пада-ющий холодный снег. После этой поездки в родитель-ский дом ночевать его не пустили, за столом большене кормили, даже на домашнем дворе спать не раз-решали, отец брал кнут, как пса стегал, выталкивая втёмную ночь на все четыре стороны. Холода наступа-ющей зимы гонят мальчика в ближайшие селения закуском хлеба, за возможность погреться у домашне-го очага добрых людей. В дом его пускали милосерд-ные люди, глядя на его юношескую беспомощность, завнешнюю природную красоту. Пережив зимние холодапод чужими крышами, Миша уходит вместе с весною вгород. Сначала на несколько дней, потом на месяц, по-том навсегда оставляет, родное село, обитая большевсего на городских погостах, часто ночуя совсем подоткрытом небом, потому, что в городе его преследова-ла с презрением уличная детвора. Не имея на детскихизбитых ногах обуви, ни теплой одежды, ни крова надсвоей курчавой детской головой Мишенька был впер-вые по человечески пригрет схииеромонахом Самуи-лом в его келье Никольского монастыря (тогда мужско-го монастыря).

С этой встречи Мишенька ходит теперь по город-ским церквям, по окрестным монастырям. Иногдапредсказывая богомольцам их будущие невзгоды, не-ожиданные радости, призывая этим к покаянию отсту-пивших от заповедей Божьих переславских жителей,горожан, купцов, которых в городе жило очень много.К нему начинали прислушиваться солидные горожа-не. Встречая, подают, кто, что может из питания, ино-гда копейку. Днем, будучи уже взрослым юношей, Ми-шенька всегда ютился у храмов Божьих, стоя полураз-утый, полураздетый всегда на каменных плитах цер-191ковных папертей, куда всегда приходил первым, уходилпоследним. Очень часто в городе его видели со сво-им покровителем схииеромонахом Самуилом, поэто-му после смерти последнего за Мишей осталась как быпрозвище - Миша-Самуил. Это прозвище дал ему пе-реславский народ за то, что, будучи уже совсем взрос-лым Миша, как один из пророков творил чудеса в своихпредсказаниях своей прозорливостью. Со своим по-кровителем Самуилом Мишенька по ночам молился вего келье за всех горожан-благодетелей, а днем каж-дый из них трудился на своем поприще.

Сам Миша был высокого роста с точёными чертамирусского лица, с русыми, волнистыми, пышными, ку-дрявыми волосами, с русской купеческой раскидистойбородой и нос горбинкой. Тёмно-серые глаза иногда вхраме озарялись радостным неземным блеском нико-му не ведомой благодати.

Строгий образ жизни отложил свой отпечаток навсей жизненной внешности страдальца-подвижника.Зимой и летом он носил одну и ту же одежду. Неизмен-но под старое изношенное полупальто он всегда наде-вал из серого тканого полотна, сшитого им самим пе-редник (фартук) с двумя большими карманами, в кото-рых он носил непременно чётки, даже монетки, днев-ное пропитание.

Вот такой, не знавший ни днём, ни ночью покоя,презренный всеми нищий-бродяга бродил по улицамгорода мимо богатых купцов, дельцов и мещанстваМихаил-Самуил. Ходил по окрестным селениям, спа-сая простой народ своими пророческими предсказа-ниями от приходящих к ним бед, напастей, за их отсту-пления от Заповедей Божиих, призывая к добродетели,ради спасения душ человеческих.

Но всю свою горькую долю юродства переславскийстрадалец-подвижник до самой кончины жизни делилс таким, же горемыкой безногим инвалидом, безбрач-ным бедным крестьянином, бывшим кузнецом Семё-ном Вуколовым, жителем той самой Троицкой слобод-ки с храмом во имя Пресвятой Троицы, где теперь по-чивают останки великого страдальца своего века бла-женного Михаила. В период его жизни Никольский мо-настырь стал женским, но Мишенька всё равно прихо-дил туда, как в своё первое убежище, в память перво-го своего покровителя -схиархимандрита Самуила, от-служить в храме во имя Благовещения панихиду, по-ставить свечку на канон за души усопших монахов. При-ходил иногда просто наставить, поселившихся теперьмонашек, на истинный подвиг их нелёгкого жизненно-го иноческого пути. Иногда всех угощал каким-нибудьлакомством, приносил мёд, конфеты, прянички.

Старые монахи Никольского монастыря расска-зывали, что их в монастыре жило немного из-за стро-гого образа жития, которым особенно отличался сре-ди них строгий подвижник Самуил, впоследствии схи-архимандрит. Он наградил приютившегося в его ке-лье юношу-страдальца (по своей благости) подвигомюродства, даром прозорливости, вплоть до пророче-ства! По преданию от старых монахов, умирая великийподвижник, монах Самуил говорил Мишеньке: «Погоди,ты ещё будешь, как пророк, своим глаголом жечь серд-ца людские», подарив ему на память свою скуфью, вет-хую одежду, присовокупив к его имени своё ангельскоеимя Самуил.

Совсем неожиданно для своих почитателей, в самомначале февраля 1907 года заболел серьёзно и сам бла-женный подвижник Мишенька-Самуил. 12 числа того193же месяца из Никольского монастыря по его прось-бе, Мишеньку отвезли в Троицкую слободку в дом сво-его почитателя Семёна Вуколова. С каждым днём Ми-шеньке становилось всё хуже и хуже. По настоятельнойпросьбе самого страдальца 18 февраля (день празд-нования иконы Божьей Матери «Взыскание погибших»,которую Михаил-Самуил глубоко почитал и молился уэтого образа) священником местного прихода о. Пе-тром Покровским было совершено над ним таинствособорования. В доме в этот момент неслась слёзнаямолитва к Богу собравшихся большой массы людей спрошением о его выздоровлении. После таинства еле-освящения Мишенька был приобщен Св. Христовых Та-инств, после чего на некоторое время воспрянул духом,как всякий человек. Но через несколько дней ему ста-ло совсем плохо. 23-го февраля 1907 года блаженныйстарец-скиталец приобщился ещё раз Св.Таинств, и втри часа пополудни проповедник-прозорливец скон-чался.

Могила блаженного Михаила-Самуила находится ухрама Святой Живоночальной Троицы в Троицкой сло-боде, что рядом с г. Переславлем. Благоговение и по-читание к сему юродивому мужу после его смерти ра-стёт всё более и более. Существует предание, что ЦарьНиколай в 1913 году, проезжая через Переславль, оста-навливался у этой могилки блаженного старца. Мно-гие посещают и обращаются к блаженному старцу и нетолько горожане, но и паломники, возвращающиеся отЖивотворящего Креста Господня. Благо, что его могил-ка находится по пути в Годеново на Ярославском шоссе.

Моли Бога о нас блаженный Михаил–СамуилХриста ради юродивый.

 

Фото блаженного Михаила-Самуила,Христа ради юродивого (1848-1907 гг.)



Икона блаженного Михаила-СамуилаХриста ради юродивого

 

 

О, отче блаженный Михаиле! На земле юродивый,на небеси премудрый! Прошедши свой доблестныйпуть земной, ныне с высоты небес призри на насгрешных в море житейском обуреваемых: от плоти– страстьми и болезнями, от мира – досаждениямии соблазнами, от диавола – многочисленнымикознями, есть уже близ потопления кораблики душнаших, не имуще крепкого якоря веры, надеждуполагающе на свои силы и человеческую помощь,с угасшим светильником любви и благочестия.Не закосни, отче Михаиле, помощи нам, не подостоинству нашему, но по милосердию твоему,сподобясь всемилостивому Спасу нашему ИисусуХристу. Укрепи нас в вере, надежде и любви,хладных и черствых сердцем, согрей своим участием,болезни наши уврачуй, скорби и печали отыми отнас, на скользком пути сем земном подаждь намруку помощи, да укрепившись телом и душею, стерпением крест свой понесем, с упованием на Бога,и твое скорое предстательство, и да сподобимся, поотшествии из жития сего, достигнути ЦарствияНебеснаго, Славяще Отца и Сына и Святого Духа.Аминь.

Чудотворный образ иконы Божией Матери«Взыскание погибших», глубоко почитавшейсяблаженным Михаилом-Самуилом

О, Богоизбранная Заступница грешных, взысканиепогибших и Наставнице заблудших! Ты непрезираешь удалившейся своеволием от пажитиСына Твоего блуждающей в дебрях греха беднойсловесной овцы, но шед, ищешь заблудшую. Ктоисследит пути милосердия Твоего? Будь милостивако всем: погибающих извлеки из бездны погибели,заблудших обрящи и настави, удаленных обрати ипривлеки, обращающихся к Тебе и приближающихсяприими и спаси. Всех же кающихся к Сыну Твоему,Доброму Пастырю, и Богу нашему приведи, дамолитвами Твоими не будет ни единыя овцыбез вести пропавшия, но да будет едино стадо иедин Пастырь, иже упасет души наша и открыетходатайством Твоим двери во обители вечныя.Аминь.

 

Празднование иконы 18 февраля (по нов. ст.)

 

Призри милостивым Твоим оком на мо-лящихся пред честною Иконою Твоею. Воздвигнинас из глубины греховныя: просвети ум наш, омра-ченный страстьми, уврачуй язвы душ и телес на-ших. Ты веси непрестающия скорби и вся немощинаша: подай нам руку помощи, облегчи страдания.Буди нам милосердия и мира источник, утешениев бедах и крепкое прибежище грешником кающим-ся. Даруй нам исправление греховныя жизни на-шея: заблудших на путь правый настави, падшихи погибающих силою благодати спаси. От внезап-ныя смерти избави, с Сыном Твоим и судиею пра-ведным нас примири и вечныя муки свободи. Ми-лосердным же предстательством Твоим сподо-би нас вселитися в во обителех небесных, идеженепрестанный глас празднующих радостно славитПресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа,ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

Благодарим всех Богом данных благотворителей и бла-гоукрасителей, всех людей с добрым и отзывчивым сердцем,которые помогли издать эту книгу.

Выражаем большую признательность за предоставлениематериалов к подготовке книги игуменьи Евстолии с насель-ницами Переславль-Залесского Свято-Никольского женско-го монастыря с подворьем в селе Годеново Ярославской обл.,а именно монахини Силуане, протоиерею Владимиру Алексе-еву, священнику Владимиру Бондарю, братиям Переславль-Залесского Никитского монастыря, братиям монастыряОптина Пустынь в Калужской области, игуменьи Евфросиниис сестрами Свято-Казанской женской обители в Тульской об-ласти, братиям монастыря во имя Животворящего Креста Го-сподня в Ивановской области, а также лично Капитолине Ан-дреевне Пыряевой, Е.К.Бессмертной, И.Сойкину, Р.Д. Абиеву,З. Макиеву, К.А. Ализову, монахине Ноне.

Глубокая сердечная благодарность старцу схиар-химандриту Илию и матушке Феодосии, а также старцам-отшельникам из далёких лесов и гор за их святые молитвы иблагословения на этот труд.

Благодарим всех тех, кто внёс посильную лепту в очеред-ное издание книги 2010 года.

Этот большой и кропотливый труд, продолжавшийся в те-чение 14 лет – мне бы хотелось закончить словами из старин-ной рукописи XVI века: «Аще, где в книге сей грубостию моею про-пись или небрежением писано, молю Вас: не зазрите моему окаянству,не кляните, но поправьте, писал бо не Ангел, но человек грешен и зелоисполнен неведения».

Просим ваших святых молитв за составителя Сергия сосродниками.

1. Сказание о явлении Честнаго Животворящего КрестаГосподня и чудотворца Николая в погосте Никольском Ро-стовского уезда. Издание церковного старосты крестьяни-на Василия Петровича Ехлакова. Ярославль: Типография Гу-бернской Земской Управы, 1874.

2. Сказание о явлении Честнаго и Животворящего КрестаГосподня и великого во святителях Чудотворца Николая в Ни-кольском погосте, что слывет на болоте у Иисусова Креста, ио благодатных знамениях и чудесных исцелениях от Животво-рящего Креста Господня и Святителя и Чудотворца Николая.Издание церковного старосты крестьянина Василия Петро-вича Ехлакова. Ярославль: Типография Г.Фалька, 1882.

3. Сказание о явлении Честнаго и Животворящего КрестаГосподня и великого во святителях Чудотворца Николая в Ни-кольском погосте, что слывет на болоте у Иисусова Креста, ио благодатных знамениях и чудесных исцелениях от Живот-ворящего Креста Господня и Святителя и Чудотворца Нико-лая. Издание церковного старосты крестьянина Василия Пе-тровича Ехлакова. Издание третье. Ярославль: ТипографияГубернской Земской Управы, 1892.

4. Житие и чудеса Святителя Николая Чудотворца, архи-епископа Мирликийского, и слава его в России. Вознесен-ский А., Гусев Ф.: Напечатано по изданию 1899 года, Санкт-Петербург, 1998.

5. Сказание о явлении Честнаго Животворящего Креста Го-сподня и чудотворца Николая в погосте Никольском Ростов-ского уезда: Издание церковного старосты крестьянина Васи-лия Петровича Ехлакова. Ярославль. Типография ГубернскойЗемской Управы. 1874. Репринтное издание храма Спаса Не-204рукотворного Образа в Андрониковом монастыре. М., 2000.

6. Животворящий Крест Господень в храме святителя Ио-анна Златоуста села Годеново: Переславль-Залесский, 2003.

7. Чудотворный Крест в селе Годеново. Свято-Никольскийженский монастырь, Переславль-Залесский: Издательство«Отчий дом». Составитель И.Сойкин. М., 2003.

8. Величайшая святыня. Животворящий Крест Госпо-день. История явления и многовековое служение нашему от-ечеству. Составитель Бессмертная Е.К.: Издательство «Алго-ритм». М., 2005.

9. Исторические портреты. Ключевский В.О. М., 1990.

10. Свято-Никольский Переславский женский монастырь.Препринт. М., 1998.

11. Историко-статистический обзор Ростовско-Ярославскойепархии. Составил секретарь Ярославской духовной кон-систории Аполлинарий Крылов. Ярославль: Типографии Г.Фалька, 1861.

12. Славянская энциклопедия. Киевская Русь — Моско-вия. Составитель Богуславский В.В. М.: Издательство «Олма-Пресс», 2002.

13. Ростовская иерархия. Материалы для истории русскойцеркви. Титов А.А. Москва. Типография Снегиревых. 1890.

14. Интернет-сайт Ярославской Епархии.

15. Слово о Переславле. Земля Русской святости. Свято-Никольский Переславский женский монастырь. Издатель-ство «Отчий дом». М., 2004.205
 

Все пять изданий книги 2010, 2009, 2006, 2002, 1999 гг.о Животворящем Кресте Господнем общим тиражом в 100тыс. экземпляров, переданные церкви в основном безвоз-мездно, печатаются по благословению и молитвам оптин-ского старца схиархимандрита
Илия.

 

 

 

Благочестивый читатель!

Отзывы и впечатления, благодатные чудеса и явления от Животво-рящего Креста Господня можно присылать в Переславль-Залесский
Свято-Никольский женский монастырь по адресу:
Ярославская обл.,г. Переславль-Залесский, ул. Гагарина, 43,
тел./факс: 8 (08535) 21-409,
или на подворье монастыря по адресу: Ярославская обл., Ростовскийрайон, село Годеново,
храм свт. Иоанна Златоуста.